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X31n0608_p0338a02║   　　No. 608-A
X31n0608_p0338a03║   　　 妙法蓮華經知音序
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X31n0608_p0338a05║   　　　　金陵石頭菴學無學僧 江夏如愚譔
X31n0608_p0338a06║   諸佛說法。如慈父之 教愛子。略無毫忽隱慝。知無不
X31n0608_p0338a07║   言。言無不盡。亦如明師之 訓蒙徒。此不喻又取諸彼。
X31n0608_p0338a08║   務 得為子弟者解。所以 教訓而後止。如是則 何 用其
X31n0608_p0338a09║   屋中架屋鉢上安柄。更註疏講說者哉。蓋佛法來自
X31n0608_p0338a10║   西域。其言有不免華梵兼 用。其義有不免即世 出世
X31n0608_p0338a11║   之 差別 。是以 諸大菩薩。乘悲願力 。來生此土。或示身
X31n0608_p0338a12║   為國王大臣。或示身為長者居士。或示身為沙門釋
X31n0608_p0338a13║   子。留神內典 。若譯文者。若註疏者。若興供 養者。若顓
X31n0608_p0338a14║   講說者。無非受佛付囑之 人也。又豈有彼此是非之
X31n0608_p0338a15║   優 劣 哉。第受佛付囑時。比當有情願不情願者之 不
X31n0608_p0338a16║   同致。雖來生此土。其護持流通。固有其淺深。深者如
X31n0608_p0338a17║   子幹父事 。知父之 家業為己有。雖吃苦不懈也。淺者
X31n0608_p0338a18║   如俠 人作事 。不過完其當時。受佛付囑。一 時之 人情
X31n0608_p0338a19║   耳。以 故註疏者。揭日月而行。而覽之 者。轉播糠而昧
X31n0608_p0338a20║   目矣。講說者。擊皷而求亡子。而聽之 者。且呼鼠而為
X31n0608_p0338a21║   璞矣。是經本明。而註者晦之 。人本知。而說者愚之 。求
X31n0608_p0338a22║   其為愛子。而不為蒙徒不可得矣。余 見妙法蓮華一
X31n0608_p0338a23║   經。文雖平易。義實奇絕。事 雖明直。理誠玄奧。雖曰匪
X31n0608_p0338a24║   雕匪飾。而一 大時教。極雕飾之 玄文。無以 踰一 大時
X31n0608_p0338b01║   教。辟夫三場舉子角試之 文。無不盡其心力 。衒其抱
X31n0608_p0338b02║   負。顏其藻麗。極其致趣。而奇中求奇。明中索明。惟恐
X31n0608_p0338b03║   主 試者之 不知其妙且中矣。唯此妙蓮華王。則 如出
X31n0608_p0338b04║   榜唱名之 文。不假藻繪雕飾。但 曰第一 名某人。第二
X31n0608_p0338b05║   名某人而已。又一 大時教。如做 官者考續之 賢否。或
X31n0608_p0338b06║   薦或黜。必用品藻脩飾。唯此金剛 王寶覺。則 如奉
X31n0608_p0338b07║   聖旨之 文。不藉委曲都俞 。但 曰是。或曰有。點者用而
X31n0608_p0338b08║   已。然而得一 是。與一 唱名者。其先之 文藻始有甲乙
X31n0608_p0338b09║   超擢。否則 向之 工於艶麗。令盡歸之 。空華泡影。奚用
X31n0608_p0338b10║   哉。是以 此經。獨以 授記諸聲聞。名某某之 佛者。為諸
X31n0608_p0338b11║   佛出世 之 一 大事 因緣也。俾 眾生開示悟入 佛之 知
X31n0608_p0338b12║   見。為最後之 極談者也。夫一 大時教。不曰一 切眾生
X31n0608_p0338b13║   皆有佛性乎。不曰始知眾生本來成佛乎。然未實知
X31n0608_p0338b14║   所成何 佛。佛為何 人。出何 時劫 。據何 國土。有何 眷屬。
X31n0608_p0338b15║   說何 佛法。復轉記何 人。此泛言讀書者。皆可登第做
X31n0608_p0338b16║   官之 謂也。寧如此經。實授舍利 弗等萬二 千聲聞。成
X31n0608_p0338b17║   佛十號劫 國莊嚴之 顯記歟。彌勒 雖甞記於阿含。彌
X31n0608_p0338b18║   勒 迺菩薩。非此經之 記諸聲聞也。此誠佛法中。奉聖
X31n0608_p0338b19║   旨出榜唱名之 經。一 大時教奚可類焉。一 大時教誠
X31n0608_p0338b20║   開華也。若此經者則 結果矣。由諸聲聞初 不信 自心
X31n0608_p0338b21║   作佛。致佛有四十年之 含忍。由將有作佛之 機動 故。
X31n0608_p0338b22║   含忍不住 。直得放光 動 地三周九喻而說焉。由說之
X31n0608_p0338b23║   中。以 平易而彰。奇絕幽玄。故俾 人視之 。似 澹而實深。
X31n0608_p0338b24║   有味乎其旨也。天台豈不玄乎。未識玄於此。溫陵豈
X31n0608_p0338c01║   不要乎。未知要於是。諸方講白文者。豈不曰講經之
X31n0608_p0338c02║   大義乎。而未達夫大義在授記。吾人當來成佛。劫 國
X31n0608_p0338c03║   莊嚴之 佛知見耳。佛知見者何 。吾心本有之 實相也。
X31n0608_p0338c04║   吾心本有之 實相者何 。經中或名眉間白毫光 。或名
X31n0608_p0338c05║   不時出之 優 鉢羅。或名火宅門外白牛車。或名長者
X31n0608_p0338c06║   室中大寶藏。或名普雨三草二 木之 甘露。或名權變
X31n0608_p0338c07║   過現未來之 化城。或名繫衣裡之 明珠。或名見泥邊
X31n0608_p0338c08║   之 近水。或名多寶塔。或名三淨土。或名阿私陀之 仙
X31n0608_p0338c09║   人。或名娑伽 羅之 龍女。或名四行之 安樂。值大功 者
X31n0608_p0338c10║   賞髻珠。或名恒沙之 弟子。遇父歸者增壽命。或名分
X31n0608_p0338c11║   別 德。或名常不輕。或名如來現神力 。或名囑累與菩
X31n0608_p0338c12║   薩。或名肯服藥一 切眾生皆喜見。或名善行醫普門
X31n0608_p0338c13║   自在推觀音。或名妙音陀羅。或名莊嚴普賢行。總之 。
X31n0608_p0338c14║   三藏十二 部。一 切脩多羅。不出此經之 [嚆-卄+山]矢也。如愚
X31n0608_p0338c15║   生逢末劫 。膚受無聞。隣樹索環。固多宿習深願。迺甘
X31n0608_p0338c16║   自發作。事 不假人俠 。唯性慚愛子質秉童蒙。不揆才
X31n0608_p0338c17║   難賤而自用。然知佛誠慈父。心如直弦。直以 佛心求
X31n0608_p0338c18║   佛言。經外不另立其科。恐坐截鶴續鳧之 愆也。又知
X31n0608_p0338c19║   佛實明師。言如至寶。直以 佛言求佛心。言雖重而意
X31n0608_p0338c20║   必有在。故值一 切繁文贅語。必務 究其源本。雖不外
X31n0608_p0338c21║   立其科。亦章句而節目之 。見經井井。固自有程。法非
X31n0608_p0338c22║   浪施也。然後依乎牛之 天理。而遊刃 於技經。肯綮之
X31n0608_p0338c23║   未甞。若其經之 來歷。自有宣師之 序在。若其文之 起
X31n0608_p0338c24║   伏。義之 淺深次第。具 載二 十八 品之 註中。日就月將。
X31n0608_p0339a01║   從容卒業。眾請災木。以 廣流通。經云 一 切聲聞辟支
X31n0608_p0339a02║   佛所不能知。唯佛與佛乃能知之 。是以 命題曰知音
X31n0608_p0339a03║   者也。諸方有目有趾者。願必待是而成功 。幸無以 耳
X31n0608_p0339a04║   當眼。擇其善者而從之 。則 不負昔日靈山對佛之 發
X31n0608_p0339a05║   願。而今日此經此註。是為諸方再 奉吾
X31n0608_p0339a06║   佛聖旨。重揭成佛唱名之 榜矣。若其佛祖有所不為。
X31n0608_p0339a07║   文字有所不立。果是其人。何 嫌躐等計。註成。歷地凡
X31n0608_p0339a08║   三郡一 邑。始於
X31n0608_p0339a09║   南京應天府碧峰寺之 石頭菴註兩品。次於鎮江府
X31n0608_p0339a10║   之 焦山寺註一 品。次於徽州府之 松蘿菴註四品。次
X31n0608_p0339a11║   於高淳縣之 淳西菴及韓鄉官止菴精舍。註十五 品。
X31n0608_p0339a12║   末復於石頭菴。註六 品也。歷年凡三載有奇。始於
X31n0608_p0339a13║   萬曆三十年壬寅夏六 月十五 日。訖於三十三年乙
X31n0608_p0339a14║   巳秋七月十五 日也。
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X31n0608_p0339a19║   　　No. 608-B
X31n0608_p0339a20║   　　 妙法蓮華經弘傳序知音
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X31n0608_p0339a22║   　　　　唐　終南山沙門　道宣　述
X31n0608_p0339a23║   　　　　明護國金剛 寺住 持　如愚　著
X31n0608_p0339a24║   　妙等五 字。經題也。弘等三字。據經題立。序題也。今
X31n0608_p0339b01║   　先解經題。後解序題。先者諸經命題。須當機請。而
X31n0608_p0339b02║   　佛說之 。唯此經題目。自過去日月燈大通智威音
X31n0608_p0339b03║   　王等。諸佛法中。已是此名。且佛在定中。文殊答彌
X31n0608_p0339b04║   　勒 。業已先言之 。及佛出定許說。亦莫過拈過去諸
X31n0608_p0339b05║   　佛之 舊題。云 如是妙法諸佛如來時。乃說之 。此妙
X31n0608_p0339b06║   　法二 字。可見是親佛說者。又云 。如優 曇鉢華時一
X31n0608_p0339b07║   　現耳。梵語優 曇鉢羅。准眾經論詩編。當是靈瑞大
X31n0608_p0339b08║   　寶青蓮華。則 蓮華二 字。亦是佛自喻妙法者(此法喻所
X31n0608_p0339b09║   　以 名題也)。是知題標蓮華二 字。非目世 間尋常所有紅
X31n0608_p0339b10║   　白蓮華。乃經中所云 優 曇鉢靈瑞大寶青蓮華也。
X31n0608_p0339b11║   　以 大寶青蓮華世 間希有。故經云 。譬如優 曇華世
X31n0608_p0339b12║   　間所希有。若紅白蓮華。世 豈希有哉。有則 為金輪
X31n0608_p0339b13║   　聖王出世 之 靈瑞也。佛以 此華喻妙法者。准經文
X31n0608_p0339b14║   　全 重一 時字。以 諸佛出世 。凡說小大三乘之 法。順
X31n0608_p0339b15║   　眾生機宜。隨宜便 說。不拘其時。唯此經暢佛本懷。
X31n0608_p0339b16║   　須時至而說。何 則 。以 此經不說三乘。唯說一 乘。然
X31n0608_p0339b17║   　一 乘即前 三乘。三乘元 為今之 一 乘。最難信 難解
X31n0608_p0339b18║   　故也。不說則 已。說則 一 切聲聞辟支佛。往日未許
X31n0608_p0339b19║   　成佛者。今皆得受記作佛。即如優 曇鉢靈瑞大寶
X31n0608_p0339b20║   　青蓮華。不出則 已。出則 定有金輪聖王應世 。人民
X31n0608_p0339b21║   　壽命國土莊嚴。皆得增長。故經云 。舍利 弗當知。諸
X31n0608_p0339b22║   　佛所得法。無量方便 力 。而為眾生說。或說修 多羅。
X31n0608_p0339b23║   　伽 陀及本事 。乃至未曾說汝等。當得成佛道。所以
X31n0608_p0339b24║   　未曾說。說時未至故。今正是其時。決定說大乘。我
X31n0608_p0339c01║   　此九部法。入 大乘為本。以 此而知。經中法喻訓題。
X31n0608_p0339c02║   　全 重一 時字也。題准經名。經是佛語。不可違佛自
X31n0608_p0339c03║   　撰。以 方華即果。處染常淨。蓮有六 義。妙有十妙。而
X31n0608_p0339c04║   　強解也。以 染淨因果常即之 言。皆四十年前 方等
X31n0608_p0339c05║   　教中之 義。非此經最後極談。不問染淨。等賜白牛。
X31n0608_p0339c06║   　不拘久 近。皆付家業中。可擬議也(經云 。是大長者財富無量。今此
X31n0608_p0339c07║   　幼童。皆是吾子。愛無偏 黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與之 。不宜差別 等。此不拘久 近
X31n0608_p0339c08║   　皆授記成佛之 家業證據)。此方出其經題之 來源。若欲訓其義
X31n0608_p0339c09║   　理。亦依經自釋為愈。經云 。諸佛隨宜說法。此訓題
X31n0608_p0339c10║   　中法字(四十年前 。小大三乘九部之 經。便 機而談。故曰隨宜)。意趣難解。此訓
X31n0608_p0339c11║   　題中妙字(正法華經云 。爾等當信 如來誠諦所說深經義甚微妙。是也)。經中訓
X31n0608_p0339c12║   　已。又徵而釋之 。云 所以 者何 。隨宜所說之 法。意趣
X31n0608_p0339c13║   　難解。為妙。我以 無數方便 種種因緣譬喻言辭。演
X31n0608_p0339c14║   　說諸法。是法非二 乘人等思量分別 之 所能解。唯
X31n0608_p0339c15║   　有諸佛。乃能知之 。所以 然者。以 諸佛所出之 世 界
X31n0608_p0339c16║   　雖不同。而為一 大事 因緣。開示悟入 佛之 知見則
X31n0608_p0339c17║   　同。乃至云 。但 以 一 佛乘故。為眾生說法。無有餘乘
X31n0608_p0339c18║   　若二 若三。故云 妙也。此經中自標自徵自釋。法之
X31n0608_p0339c19║   　為法。妙之 為妙。顯然無疑之 明文也。若准起信 論。
X31n0608_p0339c20║   　直捷明法與妙者。論云 。所言法者。謂眾生心。是心
X31n0608_p0339c21║   　真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示
X31n0608_p0339c22║   　摩訶衍自體相用故。此心既攝世 間出世 間之 法。
X31n0608_p0339c23║   　故謂之 法。具 體相用三大。為諸佛本所乘。一 切菩
X31n0608_p0339c24║   　薩當所乘。覺與不覺之 妙用。故謂之 妙法。眾生一
X31n0608_p0340a01║   　明此心法之 妙。即父母所生眼等六 根。當下便 是
X31n0608_p0340a02║   　諸佛之 知見矣。由眾生不敢承當(經云 。窮子見父有大勢 力 。即懷
X31n0608_p0340a03║   　恐怖。悔來至此。乃至云 作是念已。疾走而去。此不敢承當)。及不肯承當(經云 。即時長者。
X31n0608_p0340a04║   　更與作字。名之 為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。乃至云 下劣 之 心。亦未能捨。此。不肯承當)。
X31n0608_p0340a05║   　故佛於四十年前 。隨眾生所宜。於阿含教。或說此
X31n0608_p0340a06║   　心法為有(計十二 年)。眾生聞法。證得二 乘小果之 涅槃。
X31n0608_p0340a07║   　於般若教。或說此心法為空(計二 十二 年)。眾生聞法。成
X31n0608_p0340a08║   　就大乘之 菩薩。於方等教。或說此心法非空非有
X31n0608_p0340a09║   　即有即空(計八 年)。菩薩聞法。究竟一 乘阿耨之 菩提。
X31n0608_p0340a10║   　如此小大三乘分別 。豈佛與諸佛。出現于世 之 心
X31n0608_p0340a11║   　乎。佛與諸佛出世 。原只要眾生直下承當。自見此
X31n0608_p0340a12║   　心是佛。則 一 件 極大的事 。有因有緣。皆畢矣(經云 。舍利
X31n0608_p0340a13║   　弗當知。我本有誓願。欲令一 切眾。如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。化一 切眾生。皆令入 佛道。是也)。
X31n0608_p0340a14║   　由眾生難信 難解。致佛無漏無為諸法之 王。為其
X31n0608_p0340a15║   　下劣 。忍於四十餘年。與取相凡夫。隨宜而說。騃到
X31n0608_p0340a16║   　四十年後。佛涅槃時至。忍駿不禁。直得滿槃托出。
X31n0608_p0340a17║   　徹底為人。故有此放光 現瑞出定揚德二 十八 品
X31n0608_p0340a18║   　之 文。以 明佛與諸佛出世 。唯為眾生開示悟入 本
X31n0608_p0340a19║   　具 佛之 知見。名一 大事 因緣者。無非欲令小大三
X31n0608_p0340a20║   　乘之 人。總得一 乘劫 國莊嚴成佛十號之 顯記也。
X31n0608_p0340a21║   　故會前 四十餘年隨宜所說之 法。都成一 乘佛知
X31n0608_p0340a22║   　見之 妙法也。故題云 妙法者。此也。然須聲聞辟支
X31n0608_p0340a23║   　佛及佛。見前 滅後。聞一 偈一 句。一 念隨喜者。受記
X31n0608_p0340a24║   　時到 。與佛涅槃時至。始能說之 。如優 曇鉢靈瑞大
X31n0608_p0340b01║   　寶青蓮華。尋常不現。須金輪聖王出世 時到 。時一
X31n0608_p0340b02║   　現耳。故題喻蓮華者。此也。若經卷第一 之 訓。仍諸
X31n0608_p0340b03║   　舊疏可也。
X31n0608_p0340b04║   優 曇鉢。舊翻瑞應。知音訓為靈瑞大寶青蓮華。考(證附)。
X31n0608_p0340b05║   　正法華經云 。如來云 何 說此法乎。譬靈瑞華。時時
X31n0608_p0340b06║   　可見。佛所歎法。久 久 希有。
X31n0608_p0340b07║   　大方等陀羅尼經云 。爾時祇陀林中。有寶蓮華。從
X31n0608_p0340b08║   　地涌出。高七多羅樹。其華有八 十萬恒河沙重。一
X31n0608_p0340b09║   　一 重中。各有一 佛。與無量大眾。前 後圍繞。說妙法
X31n0608_p0340b10║   　藏。舍利 弗念欲供 養是諸佛故。以 神通力 。繞此華
X31n0608_p0340b11║   　王。經八 十七日。百千萬分。不周其一 (此知音所以 訓大訓寶也)。
X31n0608_p0340b12║   　文殊師利 問佛。此華是何 名字。諸佛中與無量
X31n0608_p0340b13║   　大眾。說妙法藏。佛告文殊。善男子。此華名優 曇鉢
X31n0608_p0340b14║   　羅。其中諸佛。皆名釋迦牟尼。汝等應當供 養(前 標云 寶
X31n0608_p0340b15║   　蓮華。后釋云 優 曇鉢羅。即如此經。題標蓮華。經中以 優 曇鉢華為訓。同也。此知音所以 唯佛訓優 曇鉢。為
X31n0608_p0340b16║   　大寶青蓮華也)。問曰。經文彼此一 字。增損不同。切恐此經
X31n0608_p0340b17║   　但 云 優 曇鉢。未甞有羅字。法護所以 翻為靈瑞。名
X31n0608_p0340b18║   　義集所以 翻為瑞應。方等陀羅尼經。既多一 羅字。
X31n0608_p0340b19║   　佛所以 用訓寶蓮華也。答曰。不然。名義集標文。亦
X31n0608_p0340b20║   　直是優 曇鉢。訓文特增一 羅字。釋為瑞應也。是知
X31n0608_p0340b21║   　優 曇鉢。即優 曇鉢羅。瑞應即大寶青蓮華。無疑矣。
X31n0608_p0340b22║   　本經妙音菩薩。將來此土。先現八 萬四千寶蓮華。
X31n0608_p0340b23║   　文殊問佛。是何 因緣先現此瑞。是亦以 見寶蓮華
X31n0608_p0340b24║   　為瑞應也。問曰。寶蓮華為瑞應。則 是矣。而曰青蓮
X31n0608_p0340c01║   　華。豈不與瑞應有抵牾乎。以 名義集翻優 曇鉢為
X31n0608_p0340c02║   　瑞應。翻優 鉢羅。為青蓮故。二 華各自一 名一 色。故
X31n0608_p0340c03║   　不可以 瑞應為青蓮也。答曰。准方等泥洹經。二 華
X31n0608_p0340c04║   　元 是一 華。優 曇鉢即是優 鉢羅。以 彼經三度喻佛
X31n0608_p0340c05║   　難值。文異義一 。故初 須跋求見佛云 。佛難遭值。如
X31n0608_p0340c06║   　漚曇華時時一 有。初 無鉢字。次佛教諸比丘。覩佛
X31n0608_p0340c07║   　儀 容云 。却後一 億 四千餘歲。乃當復有彌勒 佛耳。
X31n0608_p0340c08║   　天下乃有漚曇鉢。不華而實。若其生華。則 世 界有
X31n0608_p0340c09║   　佛。末訓阿難。佛恩廣大。無不成濟。然而難值。如漚
X31n0608_p0340c10║   　波羅華時時有耳。又無曇字有羅字。一 經一 時。三
X31n0608_p0340c11║   　度之 文。或云 漚曇漚曇鉢云 瑞應者。或云 漚波羅
X31n0608_p0340c12║   　云 青蓮者。皆喻佛難值。是知瑞應即為青蓮華也。
X31n0608_p0340c13║   　問曰。佛說方等泥洹經。在北藏駒字函 。止得上下
X31n0608_p0340c14║   　二 卷。由失譯人名。附東晉錄。故致損益錯訛。似 不
X31n0608_p0340c15║   　可准。況名義集。弘般泥洹經云 。閻浮提內。有尊樹
X31n0608_p0340c16║   　王。名優 曇鉢。有實無華。優 曇鉢樹有金華者。世 乃
X31n0608_p0340c17║   　有佛。如是則 優 曇鉢。是金華。非青蓮華也。豈可以
X31n0608_p0340c18║   　失譯人之 經。為憑准耶。答曰。方等泥洹經。失譯人
X31n0608_p0340c19║   　名。固不可信 。若鳩摩羅什者。古稱為七佛譯經之
X31n0608_p0340c20║   　師。彼譯金華為青蓮。亦不可信 。即吳支謙譯維摩
X31n0608_p0340c21║   　經云 。清淨金華眼明好。羅什譯云 。目淨修 廣如青
X31n0608_p0340c22║   　蓮。是翻金華。為青蓮華。亦可信 矣。
X31n0608_p0340c23║   　見寶塔品一 品。藏中別 名云 薩曇分陀利 經。今為
X31n0608_p0340c24║   　開合華梵。俾 見經題蓮華。是用經文優 曇鉢華為
X31n0608_p0341a01║   　義。薩謂妙法(祥邁師云 。梵語薩達摩。此云 妙法。亦云 正法。葢薩字中。含攝二 義。故晉譯
X31n0608_p0341a02║   　正法。秦譯妙法)。曇即優 曇。瑞應義。特省其文耳。分陀利 云
X31n0608_p0341a03║   　白蓮華(此開釋也)。合釋應云 妙法瑞應蓮華經。以 彼薩
X31n0608_p0341a04║   　曇分陀利 。證此妙法蓮華。開合相符。妙得佛心。可
X31n0608_p0341a05║   　為古今定衡矣。問曰。彼既云 分陀利 。是白蓮華。知
X31n0608_p0341a06║   　音云 。非世 間常所見紅白蓮華。乃優 曇鉢靈瑞大
X31n0608_p0341a07║   　寶青蓮華。豈不前 後自相矛盾乎。答曰。青白蓮華。
X31n0608_p0341a08║   　凡生水中。不足為瑞。一 生樹上。皆可為瑞應。而知
X31n0608_p0341a09║   　音顓以 青蓮華訓者。以 經論詩編。往往皆以 青蓮
X31n0608_p0341a10║   　華言。曾不十分以 白蓮華言。故從多。多為善也(玄義
X31n0608_p0341a11║   　云 。蓮華是通稱。分陀利 是別 稱。道朗云 。或翻赤色。或翻最香。准此。則 分陀利 。亦不必定是白色也)。
X31n0608_p0341a12║   　普曜經瑞應品云 。菩薩臨產之 時。先現瑞應三十
X31n0608_p0341a13║   　有二 。其第四瑞應云 。陸地生青蓮華。大如車輪。又
X31n0608_p0341a14║   　云 。於是王宮。先現八 瑞。其第四瑞云 。諸觀屋宅。悉
X31n0608_p0341a15║   　自然生青蓮華。大如車輪(此證青蓮華嘗生樹上也)。
X31n0608_p0341a16║   　宋丞相張無盡法華論云 。妙法蓮華經。所謂蓮華。
X31n0608_p0341a17║   　非如他經所譬蓮華。或取開敷出水因果同時。乃
X31n0608_p0341a18║   　取瑞蓮華也(瑞蓮華。即所謂優 曇鉢華也)。
X31n0608_p0341a19║   　宋洪覺範禪師法華論云 。優 曇鉢三千歲始華。華
X31n0608_p0341a20║   　必金輪王應世 。佛以 況第一 希有之 法(生可見以 經中優 曇
X31n0608_p0341a21║   　鉢。喻題中之 妙法也)。
X31n0608_p0341a22║   　本經藥王菩薩本事 品云 。是人現世 。口中常出青
X31n0608_p0341a23║   　蓮華香。論云 。晉建興二 年。長沙縣西自千葉青蓮
X31n0608_p0341a24║   　華兩本。生於陸地。官吏掘之 丈 許。根莖出於瓦棺。
X31n0608_p0341b01║   　發棺有白骨一 聚。青蓮根蒂。出髑髏齒骨間。有銘
X31n0608_p0341b02║   　記棺上曰。有僧 誦法華經萬部。臨終遺命。以 紙為
X31n0608_p0341b03║   　衣。以 瓦為棺塟之 。事 聞朝廷。詔建寺其處。名蓮華
X31n0608_p0341b04║   　寺。今驛亭其基(經如此言。論如此證。誦經者。生死皆以 青蓮華言。可見妙法是以 青
X31n0608_p0341b05║   　蓮為喻矣)。
X31n0608_p0341b06║   　隋天台顗禪師法華玄義釋題有云 。經文兩處。說
X31n0608_p0341b07║   　優 曇鉢華時一 現耳。此靈瑞華。似 蓮華故。以 喻妙
X31n0608_p0341b08║   　法。玄義又設問云 。經題蓮華。定是法華三昧之 蓮
X31n0608_p0341b09║   　華。定是華草之 蓮華。答云 。定是法蓮華(指優 曇鉢華也)。法
X31n0608_p0341b10║   　蓮華難解。故以 草華為喻。為中下難悟。使易知也
X31n0608_p0341b11║   　(准此。則 天台亦知優 曇鉢是訓題中之 蓮華者。但 未的知為大寶青蓮華。故以 似 蓮華□之 置之 。反以 華
X31n0608_p0341b12║   　草中蓮華訓題。誤至今也)。
X31n0608_p0341b13║   　宋雷菴受師楞伽 經註云 。優 曇鉢。又云 烏曇鉢羅。
X31n0608_p0341b14║   　此云 瑞應。象教皮編云 。漚波羅。一 云 烏曇鉢羅。青
X31n0608_p0341b15║   　蓮華也(雷菴一 名烏曇。翻瑞應。皮編一 名烏曇。翻青蓮華。則 知瑞應。即青蓮華也)。
X31n0608_p0341b16║   　唐岑嘉州云 。參甞讀佛經。聞有優 鉢羅華。目所未
X31n0608_p0341b17║   　見。又唐詩云 。青蓮渝法微(微即妙義。既云 目所未見。可見非紅白蓮華也)。
X31n0608_p0341b18║   　釋證經題竟。　△釋序題者。准本序讚揚。無盡曰弘。
X31n0608_p0341b19║   　永貽來哲曰傳。以 序弘讚莫窮。承貽諸後。云 序次
X31n0608_p0341b20║   　序也。又頭緒也。序如墻。觀東西墻。知堂室之 淺深。
X31n0608_p0341b21║   　緒如絲。絲得頭緒而不紊。經有序知文理之 低 昂。
X31n0608_p0341b22║   　及有緒而不亂 也。此一 篇序。章法應分四節。妙法
X31n0608_p0341b23║   　下。標序一 章之 大旨。蘊結下。承序一 經之 出處。夫
X31n0608_p0341b24║   　以 下。釋成標青抑揚一 大時教(以 四十九年為一 時。故云 一 大時也)。
X31n0608_p0341c01║   　獨尊本經。以 表弘傳之 義。弘贊下。結成序題。
X31n0608_p0341c02║   妙法蓮華經者統諸佛降靈之 本致也。
X31n0608_p0341c03║   　妙法為法。蓮華為喻。屬所詮。經為能詮。者之 一 字。
X31n0608_p0341c04║   　牒定經題。指七卷文言。統總攝義。諸佛即經序品
X31n0608_p0341c05║   　光 中所現。方便 品中所談。寶塔品中所會集。降謂
X31n0608_p0341c06║   　隱勝現劣 。如陞降之 降。靈迹也。致意願也。謂經雖
X31n0608_p0341c07║   　七卷。文似 不多。其三世 十方一 切諸佛降靈迹之
X31n0608_p0341c08║   　本意本願。總統而攝盡無餘也。既稱為佛。何 有陞
X31n0608_p0341c09║   　降。葢以 諸佛清淨法身。無有彼此色相可見。方為
X31n0608_p0341c10║   　正位 。一 涉報化之 形。便 屬偏 位 。今光 中所現。方便
X31n0608_p0341c11║   　所談。寶塔所會。無非報化身偏 位 之 佛。隱清淨法
X31n0608_p0341c12║   　身之 妙勝。降現千丈 丈 六 報化之 劣 迹。比之 法界
X31n0608_p0341c13║   　眾生則 靈。較毗盧遮那妙體則 迹。為降也如此。捨
X31n0608_p0341c14║   　己從人。無非曲成萬物。要一 切眾生。知有白家已
X31n0608_p0341c15║   　成了 佛之 法性耳。經云 。諸佛出世 。無非為一 大事
X31n0608_p0341c16║   　因緣。欲令眾生開示悟入 佛之 知見。乃至一 切眾
X31n0608_p0341c17║   　生。從諸佛聞法。究竟皆得一 切種智。此諸佛之 本
X31n0608_p0341c18║   　意也。偈云 。我本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。
X31n0608_p0341c19║   　如我昔所願。此諸佛之 本願也。
X31n0608_p0341c20║   蘊結大夏出彼千齡東傳震旦三百餘載西晉惠帝
X31n0608_p0341c21║   永康年中長安青門憞(音屯)煌菩薩笠法護者初 翻此
X31n0608_p0341c22║   經名正法華東晉安帝隆安年中後秦弘始龜(音丘)茲
X31n0608_p0341c23║   (音慈)沙門鳩摩羅什次翻此經名妙法蓮華隋氏仁壽
X31n0608_p0341c24║   大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者同名妙
X31n0608_p0342a01║   法三經重沓文旨互 陳時所宗尚皆弘秦本自餘支
X31n0608_p0342a02║   品別 偈不無其流具 如序曆故所非述。
X31n0608_p0342a03║   　此承序一 經兩土之 出處。蘊葢藏義。結謂結集。大
X31n0608_p0342a04║   　夏西域之 美稱。出彼千齡等者。謂經自佛滅結集
X31n0608_p0342a05║   　以 來。葢藏而未知。所謂處也。彼出彼西域。千年始
X31n0608_p0342a06║   　東傳此土。所謂出也。震旦(亦名真丹 )。西域謂中國之 名。
X31n0608_p0342a07║   　葢中國在天竺之 東。琳法師云 。東方屬震。日始出
X31n0608_p0342a08║   　曰旦(易註。一 陽始生二 陰之 下。震而動 也。詩云 。旭日始旦)。樓炭經云 。葱河以
X31n0608_p0342a09║   　東名震旦。三百餘載。當作二 百餘載。於文始順。於
X31n0608_p0342a10║   　數始合。佛法自漢明帝永平七年始入 中國。至獻
X31n0608_p0342a11║   　帝終。共一 百五 十五 年。歸魏。魏五 主 。共四十四年。
X31n0608_p0342a12║   　歸西晉。西晉四主 。合五 十二 年。至惠帝永康年中。
X31n0608_p0342a13║   　僅 得二 百餘載。東晉元 帝。至安帝義熈羅什譯經
X31n0608_p0342a14║   　之 年。始足三百四十一 年也。今先明漢帝本始佛
X31n0608_p0342a15║   　法來源。後詳其年載。庶見為傳刻 者所悞(先明漢帝本始
X31n0608_p0342a16║   　佛法來源者。史記漢顯宗孝明皇帝。諱莊。光 武太子。陰后所生。在位 一 十八 年。壽四十八 歲。諡法。照臨四
X31n0608_p0342a17║   　方曰明。佛祖通載云 。帝夢金人。身長丈 六 。項佩 日輪。飛至殿庭。旦令羣臣占之 。通人傳毅奏曰。臣按周書
X31n0608_p0342a18║   　異記。昭王二 十四年甲寅。四月八 日。有五 色光 。貫入 大微。王問大史蘇由曰。是何 祥瑞。對曰。西方有大聖
X31n0608_p0342a19║   　人生也。王曰。於天下何 如。對曰。此時無他。後一 千餘年。聲教被於此土。王命鐫石記之 。埋於南郊天祠中。
X31n0608_p0342a20║   　以 年考之 。至今辛酉。正合其數。陛下所夢。將無是乎。帝即遣中郎將蔡愔。博士王遵秦憬等。十有八 人。西
X31n0608_p0342a21║   　訪其道。至大月〔是〕國。遇摩騰竺法蘭持優 闐王所造白氎畵像 。并四十二 章經。同愔等來至洛陽。帝迎供
X31n0608_p0342a22║   　蘭臺石室。造白馬寺。勑 騰蘭等居之 。此帝之 。本始。及佛法之 來源也。後詳其年載者。漢明帝在位 一 十八
X31n0608_p0342a23║   　年。除佛法未至前 七年。甫得一 十一 年。章帝烜十三年。和帝肇十七年。殤帝隆一 年。安帝祐十九年。順帝
X31n0608_p0342a24║   　保 十九年。冲帝炳一 年。質帝纘一 年。桓帝志二 十一 年。靈帝宏二 十二 年。獻帝協三十年。右漢十一 帝。合
X31n0608_p0342b01║   　一 百五 十五 年。魏五 主 。共四十四年者。文帝丕 治七年。明帝叡治十三年。齊王芳十三年。高貴卿公 髦六
X31n0608_p0342b02║   　年。常道謝公 奐五 年。西晉四主 。合五 十二 年者。武帝炎二 十五 年。惠帝衷十七年。懷帝熾六 年。愍帝鄴四
X31n0608_p0342b03║   　年。除懷愍十年。加 漢魏。通計二 百四十一 年。故二 百餘載。文順數合。東晉元 帝。至安帝義熙。始足三百餘
X31n0608_p0342b04║   　載者。元 帝睿六 年。明帝紹三年。成帝衍十七年。康帝嶽二 年。穆帝聃十七年。哀帝丕 四年。廢帝奕五 年。簡
X31n0608_p0342b05║   　文帝昱二 年。孝武帝曜二 十四年。安帝德宗二 十二 年。恭帝二 年。右十一 主 。共治一 百四年。除安愍[上/口]一
X31n0608_p0342b06║   　十五 年。通得八 十九年。合前 西晉魏漢。始足三百四十一 年也。若曰三百餘載。為秦本言。則 應序於隆安
X31n0608_p0342b07║   　年中)。西晉者。司馬氏建都洛陽。對東晉為言。惠帝字
X31n0608_p0342b08║   　正度。武帝次子。永康惠帝年號。惠帝以 庚戌即位 。
X31n0608_p0342b09║   　改元 永凞。辛亥改元 康。甲寅改永平。庚申改永康。
X31n0608_p0342b10║   　長安古稱咸陽。漢高祖建都。改為長安。以 山河百
X31n0608_p0342b11║   　二 子孫可長安也(史記秦孝公 十二 年。作為咸陽正義曰。括地志咸陽故城在雍
X31n0608_p0342b12║   　州咸陽縣。即秦孝公 徙都者。漢元 年十月。沛公 兵 。先諸侯 至壩上。乃以 秦王屬吏。遂西入 咸陽。文選云 。漢
X31n0608_p0342b13║   　之 西都。在於雍州。寔曰。長安註云 。漢書秦地。於禹貢時。跨雍梁二 州。漢興立都長安。山河百二 者。史記秦
X31n0608_p0342b14║   　形勝之 國。帶山河之 險。樂縣千里。持戟百萬。秦得百二 焉。虞喜註云 。二 倍也。秦地險固。百倍於天下。故云
X31n0608_p0342b15║   　百二 。葢言秦兵 百萬。當諸侯 兵 二 百萬也。文選呂延濟曰。漢稱長安。言可長安子孫)。青門俗
X31n0608_p0342b16║   　呼。迺長安東。壩城門。邵平種瓜處(子美詩云 。文人才力 猶強徤。奠
X31n0608_p0342b17║   　傍青門學種瓜)。燉煌禹貢雍州之 域(禹貢書經篇名。書黑水西河。惟雍州)。漢
X31n0608_p0342b18║   　為燉煌郡。竺法護者。梵語竺曇摩羅剎。此云 法護。
X31n0608_p0342b19║   　月氏國人。究三十六 國道術。泰始二 年丙 戌。自天
X31n0608_p0342b20║   　竺達玉門。徙居燉煌。人尊其德。諱其名。稱其地。曰
X31n0608_p0342b21║   　菩薩。後入 長安。居青門。永康七年。初 譯出此經。為
X31n0608_p0342b22║   　十卷。名正法華(祥邁云 。梵語薩達摩。此云 妙法。或云 正法。葢薩字中。含攝二 義故)。(○
X31n0608_p0342b23║   　經云 。演說正法。初 中後善。法護准此。又云 。其義深遠。其語巧妙。羅什准此)。雖傳震旦。過
X31n0608_p0342b24║   　二 百餘載。始成翻譯。又此經來東土之 出處也。東
X31n0608_p0342c01║   　晉者。五 胡亂 華。元 帝渡江。建都江東之 建康。望洛
X31n0608_p0342c02║   　陽曰東(鑑歷年圖云 。胡。羯。氐。羌。鮮卑。是謂五 胡。註胡謂劉 淵。羯謂石勒 。氐謂苻堅。羌謂姚萇。
X31n0608_p0342c03║   　鮮[(白-日+田)/廾]謂慕容廆。佛祖通載云 。前 趙劉 淵。字元 海。新興匈 奴冐 頓之 後。初 漢主 以 宗女為公 主 。妻冐 頓。約為
X31n0608_p0342c04║   　兄 弟。故子孫冐 姓劉 氏。都平陽。六 年改光 熙。後趙石勒 。字世 龍。上黨武鄉人。其先匈 奴別 部。年十四至洛
X31n0608_p0342c05║   　陽上都門。大笑。王衍異之 曰。胡雛聲勢 有奇。志將為天下患。遣人收之 。會勒 已去。後起兵 據襄國。一 十五
X31n0608_p0342c06║   　年。勒 初 暴政。及見圖澄鉢長青蓮。回心納諫。延及子虎。慕德推賢。前 燕儁 姓慕容。字子英。祖名廆。字奕昌
X31n0608_p0342c07║   　黎棘鮮[(白-日+田)/廾]人。其先有熊氏之 裔。世 居北夷紫囊之 野。晉封燕子。遷都龍城。生子皝俊 。皝之 次子。居鄴十一
X31n0608_p0342c08║   　年。前 秦符徤。字建業。湛第三子。啟陽臨渭氐人。其先有扈氏之 裔。西戎酋長。洪有師十萬。自稱秦王。生徤。
X31n0608_p0342c09║   　背有草付字。改姓苻氏。僭 位 四年。都長安。堅字永固。亦洪之 子。雄武智略。盡有中原。立二 十七年。率兵 百
X31n0608_p0342c10║   　萬。伐 晉。為謝石謝玄等所敗。後秦姚萇。字景茂。赤亭羌人。其先有虞氏之 裔。父弋仲 。有二 十四子。萇幼子
X31n0608_p0342c11║   　也。初 仕苻堅。南伐 敗績。縊殺堅。有直。僭 位 八 年。子興字子略。立二 十二 年。此五 胡亂 華之 大槩也。元 帝渡
X31n0608_p0342c12║   　江者。准鑑晉愍帝。癸酉。建興元 年。漢主 劉 聰。宴羣臣于光 極殿。使懷帝青衣行酒。庾珉王雋等。不勝怒憤
X31n0608_p0342c13║   　號泣。聰惡之 。殺晉臣十餘人。帝亦遇害。凶 問至。大臣立吳王晏之 子鄴即位 。是為愍帝。時長安城中。不滿
X31n0608_p0342c14║   　百戶。蒿棘成林。官無章服印綬。唯以 桑服署號。後亦被劉 聰虜之 。使行酒滌爵。已而更。使帝戎服執葢。尚
X31n0608_p0342c15║   　書郎辛賓。抱帝大哭。聰引出斬之 。由是元 帝渡江之 江東也。佛祖通載云 。東晉元 帝者。宣帝曾孫。恭王覲
X31n0608_p0342c16║   　之 子也。諱睿。字景文。初 生之 辰。內有神光 。一 室盡明。白毫生於日角之 左。累官都督揚州諸軍事 左丞相。
X31n0608_p0342c17║   　懷愍敗後。百官分離。或走江南。或為俘 戮。長安失據。帝幽於江都之 平陽。于時忽有五 日并出。羣臣勸 睿。
X31n0608_p0342c18║   　宜稱晉王。統攝萬機。以 臨億 兆 。及愍帝遇害。遂即尊位 。改元 建武。因都建鄴。避愍帝諱。改名建康。先時童
X31n0608_p0342c19║   　謠。五 馬浮渡江。一 馬化為龍。永嘉之 亂 。宗室中唯瑯琊。西陽汝南。南頓彭城。五 王獲濟。而睿首基為天子)。
X31n0608_p0342c20║   　安帝諱德宗。孝武太子。丙 申繼孝武即位 。次年丁
X31n0608_p0342c21║   　酉。改元 隆安。凡五 年。又改元 興。凡三年。又改義熈。
X31n0608_p0342c22║   　凡十四年。後秦姓姚。事 見前 註。弘始姚興年號。龜
X31n0608_p0342c23║   　茲國名。在焉耆西南。沙門云 勤 習。鳩摩羅什云 童
X31n0608_p0342c24║   　壽。前 秦王苻堅聞師名。遣驍騎將軍呂光 。率兵 七
X31n0608_p0343a01║   　萬。伐 龜茲取什。當晉太元 七年壬午歲也。得什俱
X31n0608_p0343a02║   　還。至涼州。聞堅已歿。光 遂據涼州。即三河王位 。國
X31n0608_p0343a03║   　號太涼。改元 大安。當晉太元 十一 年也。光 卒。子紹
X31n0608_p0343a04║   　立。為太原公 呂纂所害。纂立。又為呂超所廢。立呂
X31n0608_p0343a05║   　隆。姚興弘始三年。遣師伐 隆。隆降。遂奉什至長安。
X31n0608_p0343a06║   　秦王師禮之 。當晉隆安五 年辛丑 歲也。弘始八 年。
X31n0608_p0343a07║   　什始于草堂寺。譯出此經。為七卷。即今名也。當晉
X31n0608_p0343a08║   　義熈丙 午年。而序曰隆安。以 什入 長安時言耳。隋
X31n0608_p0343a09║   　氏仁壽者。隋高祖文皇帝。姓揚。名堅。弘隆華陰人。
X31n0608_p0343a10║   　漢太尉震第十四代 孫。初 宇文泰。仕魏封周公 。至
X31n0608_p0343a11║   　子覺。受魏禪。國號周。堅父忠。仕周有功 。官至太傅
X31n0608_p0343a12║   　隋國公 。忠卒堅襲爵。陳大建十三年辛丑 。堅受周
X31n0608_p0343a13║   　禪。都長安。國號大隋。自文帝至恭帝。通三主 。合三
X31n0608_p0343a14║   　十七年。以 國號為姓。故曰隋氏。仁壽。文帝年號。北
X31n0608_p0343a15║   　天竺者。天竺有五 。總名印度。此云 月邦。簡非其四。
X31n0608_p0343a16║   　故曰北(西域記云 。天竺之 稱。異計紏紛。舊云 身篤。或曰賢豆。今從正音。宜云 印度。印度者唐
X31n0608_p0343a17║   　言月。月有多名。斯其一 稱)。闍那笈多。准添品法華經序。當是二
X31n0608_p0343a18║   　人。然彼經序。無闍那。有崛多。翻譯集。笈多上有達
X31n0608_p0343a19║   　摩二 字。序云 。大隋仁壽元 年辛酉。普曜寺沙門上
X31n0608_p0343a20║   　行。請崛多(此云 德志)笈多(此云 法密)二 法師。于大興善寺。重
X31n0608_p0343a21║   　譯此經。為八 卷。名添品妙法。今序兩取半名。合成
X31n0608_p0343a22║   　一 句。曰闍那笈多也。三經重沓等者。繳前 起後之
X31n0608_p0343a23║   　辭。謂經雖統諸佛降靈本致。自西之 東。出處有時。
X31n0608_p0343a24║   　凡歷三譯。不勝重沓(再 譯曰重。三譯曰沓。十卷八 卷七卷。而重重沓沓也)文
X31n0608_p0343b01║   　言旨義。彼此互 相陳列 。似 無優 劣 。第時人所宗仰。
X31n0608_p0343b02║   　而好尚者。唯秦本弘傳為多。此序王所以 獨序秦
X31n0608_p0343b03║   　譯。不序晉隨譯者。在順乎時也(文旨互 陳者。如唯佛與佛乃能究盡
X31n0608_p0343b04║   　諸法實相。所謂諸法如是相等句。法護譯云 。如來皆了 諸法所由。從何 所來。諸法自然。分別 法貌。眾相根
X31n0608_p0343b05║   　本。知法自然。校什譯則 文不逮。而旨實陳也。何 則 以 諸法即根塵界等。世 間出世 間之 諸法。亦佛與諸佛
X31n0608_p0343b06║   　四十年中。說成三乘九部。相性本末究竟等之 諸法所由。即一 乘無漏實相之 心性。為所由也。從何 所來
X31n0608_p0343b07║   　佛與者。佛知從實相所來也。諸法自然者。謂既從實相所來。則 自然而然。不因修 而得。不修 而不得也。分
X31n0608_p0343b08║   　別 法貌者。謂諸法雖同一 實相。然而相性體力 作因緣果報本末。各有其法與像 貌之 分別 也。眾相根本
X31n0608_p0343b09║   　知法自然者。謂相性體力 等法貌像 雖多且廣。同以 一 乘無漏實相心性為根本。此佛與諸佛。所以 知其
X31n0608_p0343b10║   　自然而然究竟等也)。如藥草喻兩譯。尚多半品之 文。什譯則
X31n0608_p0343b11║   　無(兩譯藥草喻後。多譬如日月。譬如陶家作器。譬如生盲值良醫。得雪山藥王法喻等文。又法護
X31n0608_p0343b12║   　譯本。五 百弟子受記品。當那受記前 。多導師入 海採寶等文。法師品前 。多藥王如來品。以 三譯並 核。似 依
X31n0608_p0343b13║   　晉本。有藥王如來事 而接因藥王告八 萬大士。始有由緒。不如秦本。胡為而闕之 。及閱添品法華經序。始
X31n0608_p0343b14║   　知皆由譯師出于各國。帶來梵文有異。故致彼此有無不一 。序云 。護是多羅之 葉。什是龜茲之 文。凡此皆
X31n0608_p0343b15║   　文旨之 互 陳也)如囑累品。什譯次在二 十二 。法護譯次在
X31n0608_p0343b16║   　卷末(什以 一 十九品。為正宗。如來神力 以 下八 品。為流通。護以 神力 等品。皆為正宗。獨屬累品。
X31n0608_p0343b17║   　為流通。皆可也)。自餘支品等者。謂秦本既為時所宗尚。則
X31n0608_p0343b18║   　文旨皆善。奚序於二 十八 品有述。及述不及者。以
X31n0608_p0343b19║   　述不及者。皆支品別 偈也(如見寶塔品。在藏經中別 是一 支。名薩曇分陀
X31n0608_p0343b20║   　利 經。普門品。別 名普門經。故序主 於三周法中。唯述序品方便 火宅化城五 百弟子受記及繫珠鑿井數
X31n0608_p0343b21║   　品。餘皆判 入 支別 也)。不無其流具 如序曆等者。謂既是支別 。
X31n0608_p0343b22║   　奚用列 入 正經。以 各有其流類也。既有其流類。當
X31n0608_p0343b23║   　循流得源。俱 依品目次序。而辭理曆明易知。故序
X31n0608_p0343b24║   　於鑿井。顯示悟後有所不述。唯述諸佛降靈之 本
X31n0608_p0343c01║   　致。如下節所云 云 也(不無其流者。如提婆品。是應法師品教菩薩法。佛以 國王
X31n0608_p0343c02║   　為弟子。求法不辭辛勤 之 流。常不輕品。是應法師品教菩薩法。佛以 比丘為師保 持經。能受忍辱之 流。見
X31n0608_p0343c03║   　寶塔品。是明佛所護念有報化身之 流。壽量品是。明佛所護念有法性身之 流。藥王本事 品。以 苦行持經
X31n0608_p0343c04║   　為流。觀音以 普門自在。為流等)。
X31n0608_p0343c05║   夫以 靈嶽降靈非大聖無由開化適化所及非昔緣
X31n0608_p0343c06║   無以 導心所以 僊 苑告成機分小大之 別 金河顧命
X31n0608_p0343c07║   道殊半滿之 科豈非教被乘時無是覈其高會是知
X31n0608_p0343c08║   五 千退席為進增慢之 儔 五 百受記俱 崇密化之 迹
X31n0608_p0343c09║   所以 放光 現瑞開發請之 教源出定揚德暢佛慧之
X31n0608_p0343c10║   弘略朽宅通入 大之 文軌化城引昔緣之 不墜繫珠
X31n0608_p0343c11║   明理性之 常在鑿井顯示悟之 多方詞義宛然喻陳
X31n0608_p0343c12║   惟遠自非大哀曠濟拔滯溺之 沉流一 極悲心拯昏
X31n0608_p0343c13║   迷之 失性自漢至唐六 百餘載總歷羣籍四千餘軸
X31n0608_p0343c14║   受持盛者無出此經將非機教相扣並 智勝之 遺塵
X31n0608_p0343c15║   聞而深敬俱 威王之 餘勣 輒於經首序而綜之 庶得
X31n0608_p0343c16║   早淨六 根仰慈尊之 嘉會速成四德趣樂土之 玄猷。
X31n0608_p0343c17║   　此釋成諸佛降靈本致。以 明弘贊也。夫以 者。發語
X31n0608_p0343c18║   　辭。前 云 諸佛降靈。此云 靈嶽。前 通述十方三世 。此
X31n0608_p0343c19║   　單述釋迦一 佛。故以 靈嶽別 之 。所以 然者。以 釋迦
X31n0608_p0343c20║   　為本經之 教主 。諸佛本致出。釋迦而唱顯。釋迦本
X31n0608_p0343c21║   　致暢。則 千百億 無量無邊之 化佛本致皆暢矣。靈
X31n0608_p0343c22║   　嶽。即經耆闍崛山。梵語耆闍崛。此云 靈鷲。嶽者。尊
X31n0608_p0343c23║   　稱之 。降靈。用詩惟嶽降神潤色(詩大雅崧高八 章章八 句首章云 。崧
X31n0608_p0343c24║   　高惟嶽。駿極于天。維嶽降神。生甫及申。維申及甫。維周之 翰。四國于番。四方于宣)。非大聖
X31n0608_p0344a01║   　無由開化者。謂諸佛法身。遍滿三千。以 釋迦之 大
X31n0608_p0344a02║   　聖。獨降迹于靈鷲者。非無其因由。來此開權。而化
X31n0608_p0344a03║   　實也。適化所及等者。正顯其有由。適當及到 。謂有
X31n0608_p0344a04║   　何 因由。廼千二 百阿羅漢。適當於此山。蒙佛開化。
X31n0608_p0344a05║   　得受記成佛時到 。以 為由也。既阿羅漢得記時到 。
X31n0608_p0344a06║   　為佛降靈之 由。何 故經中有化及化不及者。化及
X31n0608_p0344a07║   　者。昔有大乘緣。如千二 百阿羅漢及二 千學無學
X31n0608_p0344a08║   　眾得記者。是也。化不及者。昔無大乘緣。如五 千退
X31n0608_p0344a09║   　席者。佛雖有由平等能化。則 亦無以 開導其心矣。
X31n0608_p0344a10║   　故曰。非昔緣無以 導心(非大聖無由開化。重能被之 教化。非昔緣無以 導心。
X31n0608_p0344a11║   　重所被之 機說。為後機教相扣伏案)。所以 僊 苑告成等者。申明大聖
X31n0608_p0344a12║   　始終有由開化之 地。謂佛始有出於僊 苑。所以 于
X31n0608_p0344a13║   　仙 苑而告成。機亦分別 其大小。終有由於金河。所
X31n0608_p0344a14║   　以 于金河而顧命。道猶科殊其半滿。豈非下是結
X31n0608_p0344a15║   　證語。謂如彼經所詮小大半滿之 地。豈非是佛教
X31n0608_p0344a16║   　被乘時始終之 有由哉。第無足與靈嶽降靈之 地。
X31n0608_p0344a17║   　相考覈其高會。說此授記二 乘人成佛之 妙法也。
X31n0608_p0344a18║   　(仙 苑即鹿野園。往古仙 人。多于此得道。故稱仙 苑。又為輸伽 王養鹿之 園。復名鹿園。屬波羅奈國。□成佛
X31n0608_p0344a19║   　初 成正覺。三七思惟。知眾生不堪大乘。遂詣鹿苑。告阿若憍陳如等五 人。言我已成正覺。即三轉四諦十
X31n0608_p0344a20║   　二 行法輪云 。此是苦。我已知。此是集。我已斷。此是道。我已修 。此是滅。我已證等。經云 。思惟是事 已。即趣波
X31n0608_p0344a21║   　羅奈。諸法寂滅相。不可以 言宣。以 方便 力 故。為五 比丘說。是名轉法輪。便 有涅槃音。及以 阿羅漢法僧 差
X31n0608_p0344a22║   　別 名。云 云 。機分小大之 別 者。謂佛自鹿苑。說四諦法。成一 十二 年之 阿含教。雖是有由平等開化。不妨三
X31n0608_p0344a23║   　乘機宜。自有生滅四諦之 小。無生四諦之 大之 分別 也。金河。准涅槃經。有八 大河。金河是第四河。經云 。如
X31n0608_p0344a24║   　八 大河。一 名恒河。二 名閻摩羅。三名薩羅。四名阿利 羅跋提。五 名摩訶。六 名辛頭。七名縛叉。八 名悉陀。翻
X31n0608_p0344b01║   　譯名義集引西域記云 。阿利 羅跋提。此云 有金河。是產閻浮金處。梁宗法師云 。佛來此河邊入 滅。表河流
X31n0608_p0344b02║   　奔注。若生死遄速。金沙不動 。喻佛性常住 。有云 。佛因地在此捨身故。今亦至此入 滅。顧命。尚書篇名。成王
X31n0608_p0344b03║   　將崩。召公 舉公 。率諸侯 相。康王作顧命。鄭玄註云 。回首曰顧。成王臨終。回首顧羣臣而發命也。太甲曰。顧
X31n0608_p0344b04║   　禔天之 明命。借以 潤色。佛臨滅度。說大般涅槃經。為顧命經也。經云 。一 時佛在拘那城力 士生地。阿利 羅
X31n0608_p0344b05║   　跋提河邊。娑羅雙樹間。與大比丘八 十億 百千人俱 。二 月十五 日。臨涅槃時。以 佛神力 。出大音聲。至於有
X31n0608_p0344b06║   　頂。普告眾生。今日如來應正徧知。將欲涅槃。一 切眾生。若有所疑。今悉可問。為最後問。此即是佛臨終顧
X31n0608_p0344b07║   　命之 言。由是與迦葉等菩薩。說涅槃經四十二 卷。道殊半滿之 科者。道言也。殊別 也。科等第義。涅槃經云 。
X31n0608_p0344b08║   　譬如長者。唯有一 子。詣師受學。懼不速成。晝夜慇懃教其半字。而不教其毗伽 羅論。以 其幼稚力 未堪故。
X31n0608_p0344b09║   　乃至云 。善男子。彼大長者。謂如來也。一 子謂一 切眾生。如來視一 切眾生。猶如一 子。教一 子者。謂聲聞弟
X31n0608_p0344b10║   　子。半字者。謂九部經。毗伽 羅論。謂方等大乘經典 。以 諸聲聞無有慧力 。是故佛說半字九部之 經。而不為
X31n0608_p0344b11║   　說毗伽 羅論。准此則 毗伽 羅論。喻於方等大乘經典 為滿字矣。又第八 經。迦葉菩薩。問其字義。佛以 一 十
X31n0608_p0344b12║   　四音答之 。乃至云 。半字為世 間諸經書記論文章根本。滿字為出世 間一 切善法根本。如人為惡名半人。
X31n0608_p0344b13║   　為善名滿人。如來及正解脫。不入 半字。以 離文字故。若有能知。佛出現于世 。能滅半字。名為解了 字義之
X31n0608_p0344b14║   　人。准此則 知。涅槃經雖是大乘終教。比阿含為喻。然能被之 教。既分半滿。所被之 機。亦殊菩薩聲聞等。第
X31n0608_p0344b15║   　不似 今經。無分小大半滿。皆當授記作佛。經云 。聲聞若菩薩。聞我所說法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。又云 。
X31n0608_p0344b16║   　菩薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。如三世 諸佛說法之 儀 式。我今亦如是。說無分別 法。
X31n0608_p0344b17║   　准此則 涅槃半滿。阿含小大。豈可與此經同日而相考覈其高下哉。況爪畵像 。沙為塔。舉手低 頭。散心念
X31n0608_p0344b18║   　佛。小善微因。皆已成佛。俗 間治世 經書語言資生業等。皆順正法。豈半字根本。而不入 如來正解脫者乎。
X31n0608_p0344b19║   　是以 一 大時教。皆無足與此經相方也。高會者。經分二 十八 品。自序品。至見寶塔前 半品。共十品半文。在
X31n0608_p0344b20║   　靈山頂上說。校鹿苑金河。其法會固已高矣。自寶塔後半品。至囑累品。計一 十一 品半文。皆塔在空中。佛
X31n0608_p0344b21║   　在塔中說。校山頂。則 尤為高會。是其地其人其法。俱 難〔但 〕考矣)是知五 千等者。申
X31n0608_p0344b22║   　明適化所及不及。為無緣有緣之 義。謂既小大半
X31n0608_p0344b23║   　滿。不足與此經高會相考覈。云 何 此經。而有五 千
X31n0608_p0344b24║   　退席之 眾。以 是高會。而知五 千退席。非真退席。乃
X31n0608_p0344c01║   　佛神通力 。示現以 退者。為增上慢輩。作進者之 緣
X31n0608_p0344c02║   　也。既退者。可為進者之 緣。則 五 百受記成佛之 進
X31n0608_p0344c03║   　者。愈崇顯其往劫 。曾蒙佛密化之 迹矣(經中。舍利 弗三請後。
X31n0608_p0344c04║   　佛才許。分別 解說。時會中有比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。五 千人等。禮佛而退。佛因默然。而不制 止云 。如
X31n0608_p0344c05║   　是增上慢人。退亦佳 矣。五 百弟子受記品。云 諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便 故。不可得思議。知眾樂
X31n0608_p0344c06║   　小法。而畏於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。以 無數方便 。化諸眾生類。自說是聲聞。去佛道甚遠。度脫無
X31n0608_p0344c07║   　量眾。漸當令作佛。示眾有三毒。實自淨佛土等。准此則 知。退席之 眾。是示現也。在佛之 弟子。尚能內秘外
X31n0608_p0344c08║   　現。以 為密化。豈佛無量劫 。不能密化乎。故五 百弟子受記後。說繫珠喻。酬佛密化之 迹云 。譬如有人至親
X31n0608_p0344c09║   　友家。醉酒而臥。是時親友。官事 當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏。與之 而去。其人醉臥。都不覺知。乃至法合云 。
X31n0608_p0344c10║   　佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一 切智心。而尋廢忘。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩
X31n0608_p0344c11║   　提記。准此益知。俱 崇密化之 迹矣)。以 上泛序一 大時教。始終旁明
X31n0608_p0344c12║   　佛之 降靈。此下敘入 本經。正明佛之 降靈(問曰。上既敘五
X31n0608_p0344c13║   　千退席。五 百受記安得謂旁明。答曰。雖序五 千五 百之 迹。元 為破惑者。謂此經既屬高會。不當有退席之
X31n0608_p0344c14║   　疑。故為之 旁明)。所以 放光 等者。謂經因有此退。為進之 緣。
X31n0608_p0344c15║   　進為崇顯密化之 所以 。故序品佛於眉間放光 現
X31n0608_p0344c16║   　瑞。彌勒 文殊。一 席問答。無非開舍利 弗等千二 百
X31n0608_p0344c17║   　阿羅漢之 心。使發請諸佛出世 。為一 大事 因緣之
X31n0608_p0344c18║   　教源也(謂序品一 品經。是發起此教流源也)。出定揚德等者。謂方便
X31n0608_p0344c19║   　品中。佛因舍利 弗等不領會序品中義故。直得自
X31n0608_p0344c20║   　已出定。贊揚權實二 智之 德。無非演暢佛與諸佛
X31n0608_p0344c21║   　智慧之 宏略也(經云 。爾時世 尊。從三昧安詳而起。是出定也。又云 。諸佛智慧。甚深無
X31n0608_p0344c22║   　量。其智慧門。難解難入 。一 切聲聞辟支佛。所不能知。是揚德也。宏者大也。即經佛曾親近百千萬億 無數
X31n0608_p0344c23║   　諸佛。乃至如來知是廣大深遠等文。是也。略者要也。即經舍利 弗。以 要言之 。無量無邊未曾有法。佛悉成
X31n0608_p0344c24║   　就。止。舍利 弗。不須復說等文。是也。序主 意謂。方便 一 品經文。出定揚德。猶是大略。至三請後。佛計分別 解
X31n0608_p0345a01║   　說。始為法說一 周之 全 分)。朽宅通入 等者。法說一 周。身子得記。
X31n0608_p0345a02║   　其餘聲聞。尚未信 解。身子代 請。佛重喻說。以 三界
X31n0608_p0345a03║   　喻火宅。佛喻長者。聲聞辟支佛喻火宅中諸子。先
X31n0608_p0345a04║   　以 三車引導(喻佛四十年前 所說三乘)。後等賜大寶白牛之 車
X31n0608_p0345a05║   　(喻佛今說妙法)。雖區區數千言。莫過為二 乘人暢通入 大
X31n0608_p0345a06║   　乘之 文。同一 軌度也。文軌用記。今天下車同軌。書
X31n0608_p0345a07║   　同文。行同倫潤色(譬品。以 三界譬火宅。而序曰朽宅者。經云 。是朽故宅。屬于一 人)。
X31n0608_p0345a08║   　化城引昔等者。迦葉等四大弟子。領譬品。說窮子
X31n0608_p0345a09║   　喻酬佛。佛更為說藥草喻品。雖為四大弟。子述成
X31n0608_p0345a10║   　其不逮。其實欲千二 百人。由藥草喻。一 時開悟佛
X31n0608_p0345a11║   　知見。與其成佛之 記。而五 百弟子。反由一 味之 雨。
X31n0608_p0345a12║   　潤於人華。漸矢修 行。皆得道果。及汝等所行。是菩
X31n0608_p0345a13║   　薩道。漸漸修 學。悉當成佛之 說。安於小果。迷其大
X31n0608_p0345a14║   　乘。意謂前 後法既一 乘。人皆菩薩。奚用精修 更求
X31n0608_p0345a15║   　與記。故佛授四大弟子記後。又說化城喻品。為因
X31n0608_p0345a16║   　緣說。一 問以 明。佛昔在智佛法中。為十六 菩薩沙
X31n0608_p0345a17║   　彌時。曾為千二 百人。植有大乘之 因。今成佛。猶先
X31n0608_p0345a18║   　度千二 百人。以 小乘者。以 小是引入 大之 緣也。大
X31n0608_p0345a19║   　如寶所。小是化城。使五 百弟子。知昔有大乘寶所
X31n0608_p0345a20║   　之 緣。不自墜墮于小果化城不實之 涅槃。安於漸
X31n0608_p0345a21║   　而不頓進也。繫珠明理等者。五 百弟子。領佛因緣
X31n0608_p0345a22║   　說。一 周得受果記。感佛恩德。說繫珠喻。以 佛喻親
X31n0608_p0345a23║   　友。自喻醉人。一 乘佛知見之 理性。以 喻其珠。今佛
X31n0608_p0345a24║   　說三周法。五 百人開悟。如酒消後覺昔珠今用。智
X31n0608_p0345b01║   　佛與佛相去劫 塵。雖是久 遠。而佛知見理性之 珠。
X31n0608_p0345b02║   　不曾少刻 遺失。故曰常在(經云 。佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一 切
X31n0608_p0345b03║   　智心。而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。一 切智願。猶在不失)。鑿
X31n0608_p0345b04║   　井顯示等者。承上文而言。謂佛知見理性之 珠雖
X31n0608_p0345b05║   　在。苟不得此經開示悟入 修 治之 方。四亦不得現
X31n0608_p0345b06║   　前 受用。故佛於法師品。又再 四勸 其精勤 讀誦受
X31n0608_p0345b07║   　持此經。而說鑿井一 喻。謂在家出家。學菩薩道。求
X31n0608_p0345b08║   　菩提。有善不善者。若依他經修 習。如於高原求水。
X31n0608_p0345b09║   　但 見乾土。雖費穿鑿。其水尚遠。若依此經修 習。如
X31n0608_p0345b10║   　施功 不已。轉見濕土。遂漸至泥。知水必近。以 此經
X31n0608_p0345b11║   　詮顯開示悟入 。圓頓成佛。有多種之 方便 也(多方用莊
X31n0608_p0345b12║   　子多方乎仁義潤色)。詞義宛然等者。謂序品至法師品。三周
X31n0608_p0345b13║   　之 詞義。雖曰宛然明白。而數喻陳列 。思惟其實遠
X31n0608_p0345b14║   　大。以 詞義似 是世 諦。易見易知之 常談。而喻陳則
X31n0608_p0345b15║   　明向上難信 難解一 大事 之 因緣故。以 上弘贊其
X31n0608_p0345b16║   　經。以 明所說之 法妙。自非大哀下。弘贊其佛。以 明
X31n0608_p0345b17║   　能說者具 慈悲之 心妙。謂自非釋迦之 大哀與曠
X31n0608_p0345b18║   　濟。孰能說此詞義宛然之 妙法。拔其滯而不通。溺
X31n0608_p0345b19║   　而不昇。沉流之 二 乘人。自非牟尼至極之 悲心。孰
X31n0608_p0345b20║   　能譬此喻陳惟遠優 曇鉢之 蓮華。極其昏而不明。
X31n0608_p0345b21║   　迷而不悟。失性之 眾生哉(沈流指二 乘人。以 沈于小果之 流類也。失性指
X31n0608_p0345b22║   　六 凡輩。以 失于三乘之 本性也)。自漢至唐等者。謂自非吾佛大哀
X31n0608_p0345b23║   　極悲。詮乎此經。何 以 自漢至唐。計年六 百餘載。是
X31n0608_p0345b24║   　時之 久 也。總歷羣籍。計經律論。四千餘軸。是法之
X31n0608_p0345c01║   　多也。而人不受持他經。獨受持此經。最久 且盛者。
X31n0608_p0345c02║   　驗是佛之 大哀一 極之 悲心。所加 被也。六 百餘載。
X31n0608_p0345c03║   　照前 三百餘載。明唐異乎晉也。受持盛者。應前 時
X31n0608_p0345c04║   　所宗尚。為不誣也。以 上既弘贊其佛。將非下。又弘
X31n0608_p0345c05║   　贊其僧 俗 。具 有機教相投。及聞而深敬之 妙。照前
X31n0608_p0345c06║   　有由開化為教。有緣導心為機。扣投也。合也。謂昔
X31n0608_p0345c07║   　佛在世 。親說此經。猶多怨嫉。而有五 千退席。今佛
X31n0608_p0345c08║   　滅度既久 。受持者反如是之 盛。將不是機與教而
X31n0608_p0345c09║   　相投。佛與眾生有緣而相合耶。此機教相投合者。
X31n0608_p0345c10║   　誠非一 生一 劫 之 善根。乃並 是大通智勝佛法中。
X31n0608_p0345c11║   　十六 菩薩沙彌。塵點劫 前 。所化之 遺塵也。魏都賦。
X31n0608_p0345c12║   　先王之 桑梓。列 聖之 遺塵。聞而下。謂即未機教相
X31n0608_p0345c13║   　投。但 一 聞此經之 名。便 深生敬仰者。亦俱 是常不
X31n0608_p0345c14║   　輕菩薩。於過去威音王佛法中。甞見蒙授記之 餘
X31n0608_p0345c15║   　勣 功 勳也。則 機教相投。與聞而深敬者。又不可不
X31n0608_p0345c16║   　自慶矣。輒於下。輒專首前 。綜織具 錦絲。萬億 經緯。
X31n0608_p0345c17║   　由之 提掇。序主 謂我知機教相投。與聞而深敬之
X31n0608_p0345c18║   　人。既皆過去佛法中。遺塵餘勣 。故輒敢自專作序。
X31n0608_p0345c19║   　冠於經前 。如綜而提掇之 。使人見序而知經。由經
X31n0608_p0345c20║   　而開悟佛知見。庶得六 根早淨。而勿 晚攀仰彌勒
X31n0608_p0345c21║   　慈尊。龍華樹下。受記成佛。嘉美之 勝會。速成四德。
X31n0608_p0345c22║   　而不遲一 直趣入 常寂光 之 樂土。證一 乘實相之
X31n0608_p0345c23║   　玄猷也(早淨六 根。如法師功 德品。及常不輕菩薩品說。仰慈尊者。普賢勸 發品云 。若有人。受
X31n0608_p0345c24║   　持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。令不恐怖。即往兜 率天上彌勒 菩薩所。彌勒 菩薩有三十二 相。
X31n0608_p0346a01║   　大菩薩眾。所共圍繞。有百千萬億 天女眷屬。而於中生。嘉會。用易文言亨者嘉之 會也潤文。四德。舊註訓
X31n0608_p0346a02║   　常樂我淨。若准本經。亦勸 發品云 。一 者為諸佛護念。二 者植眾德本。三者入 正定聚。四者發救一 切眾生
X31n0608_p0346a03║   　之 心為愈。以 序主 既弘贊三寶訖故。序入 普賢勸 發品。見彼序文。該盡一 經之 始終。故樂土准經。當以 三
X31n0608_p0346a04║   　變淨土為樂土。亦可指西方極樂世 界名樂土。所以 然者。以 經有文故。藥王菩薩本事 品云 。如來滅後。後
X31n0608_p0346a05║   　五 百歲。若有女人。聞是經典 。如說脩行。於此命終。即往安樂世 界阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住 處。生蓮華
X31n0608_p0346a06║   　中寶座之 上。是也。玄猷。即經火不能焚。水不能漂。汝之 功 德。唯除如來。其諸聲聞辟支佛。乃至菩薩智慧
X31n0608_p0346a07║   　禪定。無有與汝等者。准此。以 一 女流持經。其功 德。便 度越三乘法眾。寧不為玄猷乎)。
X31n0608_p0346a08║   弘贊莫窮永貽諸後云 爾。
X31n0608_p0346a09║   　此結歸序題。序主 謂已作此一 序。人微言輕。如撮
X31n0608_p0346a10║   　土之 助 泰山。勺 水之 益滄溟。莫能窮盡經之 功 德
X31n0608_p0346a11║   　萬分之 一 。但 願由此序。而俾 此經永遠貽諸後世 。
X31n0608_p0346a12║   　表區區一 念護法之 誠也。云 爾者。謂一 序所云 。如
X31n0608_p0346a13║   　此爾爾。
X31n0608_p0346a14║   
X31n0608_p0346a15║   　　　音釋　　　廆　(音會)。　　　冒頓　(音麥獨)。　　　皝　(音晃)。　　　氐　(音底)。　　　烜　(音絢)。
X31n0608_p0346a16║   
X31n0608_p0346a17║   妙法蓮華經弘傳序
X31n0608_p0346a18║   
X31n0608_p0346a19║   
X31n0608_p0346a20║   
X31n0608_p0346a21║   
X31n0608_p0346a22║   　　No. 608
X31n0608_p0346a23║   妙法蓮華經知音卷第一
X31n0608_p0346a24║   
X31n0608_p0346b01║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X31n0608_p0346b02║   　　　　明護國金剛 寺住 持　如愚　著
X31n0608_p0346b03║   
X31n0608_p0346b04║   　妙等四字。為所詮。經為能詮。法喻名題。義解見前 。
X31n0608_p0346b05║   妙法蓮華經序品第一
X31n0608_p0346b06║   　此依經題。立品題也。品題各連經題名者。以 經題
X31n0608_p0346b07║   　為總。品題為別 。品雖各有類聚。總屬妙法蓮華經。
X31n0608_p0346b08║   　故此經二 十八 品。准常為三分。序品一 品。為序分。
X31n0608_p0346b09║   　方便 至常不輕。計十九品。為正宗分。如來神力 至
X31n0608_p0346b10║   　普賢勸 發。計八 品。為流通分。序分一 品。有通有別 。
X31n0608_p0346b11║   　如是我聞。至各禮佛足退坐一 面。為通序。諸經通
X31n0608_p0346b12║   　用此式。爾時世 尊四眾圍繞。至佛當為除斷令盡
X31n0608_p0346b13║   　無有餘。為別 序。別 序此經發起之 因緣。雖曰序分
X31n0608_p0346b14║   　正宗流通。大義實盡於此。諸品之 名。唯藥王本事
X31n0608_p0346b15║   　品。及提婆達多品。是佛自說。餘或譯人所置。令讀
X31n0608_p0346b16║   　誦受持者。見品題。則 知一 品之 大義。序品者。敘列
X31n0608_p0346b17║   　起教之 源本。明此經何 人而說。在何 地方而說。為
X31n0608_p0346b18║   　何 人而說。因何 事 而說。說竟成何 果報。故曰序品
X31n0608_p0346b19║   　(中阿含經云 。跋渠。此翻為品。天台云 。義類同聚。名品)。
X31n0608_p0346b20║   如是我聞一 時佛住 (至)盡諸有結心得自在。
X31n0608_p0346b21║   　此一 名證信 序。謂凡諸經。有如是等數行文言。能
X31n0608_p0346b22║   　使人證入 法身。信 有三寶故。如是者。准智論。為信
X31n0608_p0346b23║   　成就也。佛法大海。信 為能入 。信 則 言如是。不信 則
X31n0608_p0346b24║   　言不如是。故五 位 。信 位 居初 。十一 善法。信 亦為首。
X31n0608_p0346c01║   　信 心之 前 。更無勝法。依此信 本。解行證始立。劉 虯
X31n0608_p0346c02║   　云 。聖人說法。但 為顯如。唯如為是。故稱如是。我聞
X31n0608_p0346c03║   　者。聞成就也。我即阿難五 蘊假名。聞謂耳根發識。
X31n0608_p0346c04║   　廢別 從總。故云 我聞。合上如是。為指法之 辭。云 如
X31n0608_p0346c05║   　是之 法。我從佛聞。然我有四種。一 凡夫徧計之 我。
X31n0608_p0346c06║   　二 外道神我。三大小乘人假我。四法身真我。今揀
X31n0608_p0346c07║   　非餘。故云 假名。乃隨世 流布。以 便 生賓。稱之 為我。
X31n0608_p0346c08║   　大小乘人。辨聞不同。有云 耳根。有云 耳識。有云 根
X31n0608_p0346c09║   　識和合。今從後義。問曰。既曰耳根發識。合云 耳聞。
X31n0608_p0346c10║   　奚言我聞。答曰。以 耳為六 根之 別 。我乃一 身之 主 。
X31n0608_p0346c11║   　廢別 耳。從總我。故言我聞。楞嚴經云 。此方真教體。
X31n0608_p0346c12║   　清淨在音聞。欲取三摩地。實以 聞中入 。則 聞之 一
X31n0608_p0346c13║   　字。乃娑婆教體。故一 切經首置之 。一 時者。時成就
X31n0608_p0346c14║   　也。師資合會。說聽究竟。故言一 時。不拘春夏秋冬
X31n0608_p0346c15║   　子午卯酉等時。以 佛說法。四十九年。總為一 大時
X31n0608_p0346c16║   　故。佛者。具 云 勃 陀。此云 覺者。謂自覺覺他。覺行圓
X31n0608_p0346c17║   　滿。為說此經之 法主 。乃六 種成就中。主 成就。即釋
X31n0608_p0346c18║   　迦牟尼文佛也。住 者。四威儀 之 一 。約能住 。則 住 屬
X31n0608_p0346c19║   　佛。約所住 。則 住 屬王舍城等處。又此數句。是佛將
X31n0608_p0346c20║   　涅槃時。阿難請問。一 切經首。當置何 語。佛命置如
X31n0608_p0346c21║   　是我聞一 時佛住 某處。使天下後世 。知佛法有源
X31n0608_p0346c22║   　本。非世 人可妄作也。一 以 斷疑。二 以 息諍。三以 簡
X31n0608_p0346c23║   　邪。有此三益。佛命置之 經首。斷疑者。阿難陞座。相
X31n0608_p0346c24║   　好如佛。眾起三疑。一 疑佛重起。二 疑他方佛來。三
X31n0608_p0347a01║   　疑阿難成佛。及舉如是等語。三疑頓息。息諍者。謂
X31n0608_p0347a02║   　不言我從佛聞。是自有制 作。則 諍論起矣。簡邪者。
X31n0608_p0347a03║   　謂外道邪法經首。皆置阿憂二 字。阿者言無。憂者
X31n0608_p0347a04║   　言有。外道謂。萬法雖多。不出有無為吉。佛法異彼。
X31n0608_p0347a05║   　故云 簡邪(舊解無此補之 )。王舍城等者。處成就也。昔為駁
X31n0608_p0347a06║   　足王與千子。共立舍宅之 都。故名王舍。乃摩揭提
X31n0608_p0347a07║   　國。國王即阿闍世 。耆闍崛云 靈鷲。解見前 序。是佛
X31n0608_p0347a08║   　所居。說此經之 地。先城後山。尊地主 也。與大比丘
X31n0608_p0347a09║   　等者。眾成就也。是此經當受記成佛之 人。比丘羅
X31n0608_p0347a10║   　漢。准餘經各有翻譯訓釋。茲不贅。但 以 本經相釋。
X31n0608_p0347a11║   　大比丘一 句。標列 其數(正法華經。但 標千二 百人)。皆是下。解釋
X31n0608_p0347a12║   　其大之 所以 。謂稱比丘則 已。何 言大也。以 皆是阿
X31n0608_p0347a13║   　羅漢故。對下學無學二 千人而言。以 顯未證四果
X31n0608_p0347a14║   　大阿羅漢。則 名小比丘也。諸漏已盡者。三界果喪
X31n0608_p0347a15║   　也。無復煩惱者。四住 因亡也。一 等出家為僧 。皆佛
X31n0608_p0347a16║   　弟子。元 無大小之 別 。但 漏盡無惱為大。否則 小也。
X31n0608_p0347a17║   　逮得己利 等者。陽似 嘆德。陰實斥過。以 不肯同菩
X31n0608_p0347a18║   　薩己利 利 人。但 圖自身滅盡三有見思之 結惑。使
X31n0608_p0347a19║   　三界因亡。未來不漏入 煩惱坑中。則 分段果喪。三
X31n0608_p0347a20║   　明六 通。從心所欲。惟利 無害。自在而已。心自在簡
X31n0608_p0347a21║   　非菩薩法自在。此經將要授記二 乘人。學菩薩發
X31n0608_p0347a22║   　大心。故嘆德中。寓有抑辭。下出名。
X31n0608_p0347a23║   其名曰阿若憍陳如(至)如是眾所知識大阿羅漢等。
X31n0608_p0347a24║   　梵語阿若憍陳如。此云 最初 解。摩訶云 大。迦葉云
X31n0608_p0347b01║   　飲光 。優 樓頻螺云 木瓜林。依林住 彰名。伽 耶云 城。
X31n0608_p0347b02║   　依城住 彰名。那提云 河。依河住 彰名。舍利 弗云 身
X31n0608_p0347b03║   　子。大目犍連云 采菽氏。迦旃延云 文飾。阿菟樓駄
X31n0608_p0347b04║   　云 無貧。劫 賓那云 房宿。憍梵鉢提云 牛呞。離婆多
X31n0608_p0347b05║   　云 星宿。畢陵伽 婆蹉云 餘習。薄拘羅云 善容。摩訶
X31n0608_p0347b06║   　拘絺羅云 大膝。難陀云 喜。孫陀羅難陀云 艶喜。富
X31n0608_p0347b07║   　樓那彌多羅尼子云 滿慈子。須菩提云 空生。阿難
X31n0608_p0347b08║   　云 慶喜。羅睺羅云 障覆。此萬二 千之 首領。故云 如
X31n0608_p0347b09║   　是等。其名其德。出處多端。餘經具 述。此不繁引(此為
X31n0608_p0347b10║   　三周說法得授記者伏案)。
X31n0608_p0347b11║   復有學無學二 千人。
X31n0608_p0347b12║   　此所謂比丘。非大比丘也。研真斷惑名學。真窮惑
X31n0608_p0347b13║   　盡名無學。此二 千人。即學於阿若憍陳如等之 弟
X31n0608_p0347b14║   　子輩。廼初 二 果之 人(為後授學無學記品伏案)。
X31n0608_p0347b15║   摩訶波闍波提比丘尼(至)亦與眷屬俱 。
X31n0608_p0347b16║   　上男僧 。此女僧 。摩訶波闍波提云 大愛道。又名尼
X31n0608_p0347b17║   　眾主 。是佛姨母。耶輸陀羅云 華色。是佛在俗 后。故
X31n0608_p0347b18║   　連佛子羅睺以 標名。此序出家二 眾(為後持品得記之 案)。
X31n0608_p0347b19║   菩薩摩訶薩八 萬人(至)能度無數百千眾生。
X31n0608_p0347b20║   　菩薩下標其數。皆於下嘆其德。菩薩所以 異乎二
X31n0608_p0347b21║   　乘者。在上求下化。福慧雙修 。具 足四無量心也。於
X31n0608_p0347b22║   　阿耨菩提不退轉者。大喜也。得總持辯才。轉不退
X31n0608_p0347b23║   　轉法輪者。大悲也。供 無量佛。植眾德本者。大捨也。
X31n0608_p0347b24║   　常為諸佛所歎。以 慈修 身。善入 佛慧者。大慈也。世
X31n0608_p0347c01║   　人得一 名位 。而永不失。尚生歡喜。況於菩提無退。
X31n0608_p0347c02║   　其不喜耶。所以 初 地名歡喜。且文殊等。是等覺地
X31n0608_p0347c03║   　菩薩。於菩提無退。及喜之 大。可知矣。世 之 悲愍人
X31n0608_p0347c04║   　貧賤之 苦。濟以 富貴。莫過有時有數。菩薩既喜自
X31n0608_p0347c05║   　家得陀羅尼之 總持。又喜得四無礙樂說之 辯才。
X31n0608_p0347c06║   　於無量劫 中。以 其明辯才華。轉自所持不退之 菩
X31n0608_p0347c07║   　提。與無數之 眾生。令成佛果。其悲願之 大。何 有過
X31n0608_p0347c08║   　焉。得不退自利 也。轉不退利 他也。二 乘人能如是
X31n0608_p0347c09║   　乎。世 人以 捨心。供 養一 賢一 聖。有其限數。其捨之
X31n0608_p0347c10║   　福。莫過求人天小果。菩薩捨身命。供 養無量百千
X31n0608_p0347c11║   　諸佛。不求人天福報。只願於諸佛所。植眾德本。則
X31n0608_p0347c12║   　其捨之 大。可知也。世 人或得一 王侯 長者稱歎。尚
X31n0608_p0347c13║   　自愛心。慈而不暴。以 通其大人之 智慧。菩薩由喜
X31n0608_p0347c14║   　悲捨之 大願力 。常為諸佛所稱歎。寧不以 慈脩身。
X31n0608_p0347c15║   　善入 諸佛甚深無量之 實慧乎。通達大智等者。謂
X31n0608_p0347c16║   　因得菩提轉法輪。自利 利 他。所以 通大智到 彼岸。
X31n0608_p0347c17║   　彼岸即菩提也。由供 佛植本。慈以 修 身。慧以 濟人。
X31n0608_p0347c18║   　自利 利 他。有如此實。則 有如此之 名。所以 名稱普
X31n0608_p0347c19║   　聞無量世 界。能度無數百千眾生也。二 乘人能如
X31n0608_p0347c20║   　是乎。喜之 與悲。慧兼 於福。明法施也。捨之 與慈。福
X31n0608_p0347c21║   　兼 於慧。明財施也。故以 四無量心為訓中。攝福慧
X31n0608_p0347c22║   　二 嚴。及六 波羅蜜。菩薩之 所以 為大菩薩者。此也。
X31n0608_p0347c23║   其名曰文殊師利 菩薩(至)菩薩摩訶薩八 萬人俱 。
X31n0608_p0347c24║   　上歎德。此列 名(此為後文各品當機之 伏案。天台云 。聲聞形出俗 網。迹近如來。聞法
X31n0608_p0348a01║   　為親。故前 列 也。天人形乖 服異。迹非侍 奉。聞法為疎。故後列 也。菩薩形不撿節。迹無定處。既不同俗 。復異
X31n0608_p0348a02║   　於僧 。處季孟間。故置中也。摩訶稱大。廣如智論)。
X31n0608_p0348a03║   爾時釋提桓因(至)與其眷屬萬二 千天子俱 。
X31n0608_p0348a04║   　此序三界天王及天眾也。爾時下。欲界諸天。娑婆
X31n0608_p0348a05║   　下。色界諸天。少無色界。以 無形質。不能聽法故也。
X31n0608_p0348a06║   　釋提桓因。具 云 釋迦因陀羅。此云 能作。能作三十
X31n0608_p0348a07║   　三天之 主 故。復有下。是能作之 臣。名月即月宮天。
X31n0608_p0348a08║   　普香是星宮天。寶光 是日宮天。此三天子。是帝釋
X31n0608_p0348a09║   　內臣。四大天王。即東方持國。南方增長。西方廣目。
X31n0608_p0348a10║   　北方多聞。統領四洲。為帝釋外臣。自在第五 化樂
X31n0608_p0348a11║   　天。大自在第六 他化樂天。此及四王忉利 。欲界六
X31n0608_p0348a12║   　天也。舉下上而中攝夜摩兜 率二 天。娑婆云 堪忍。
X31n0608_p0348a13║   　色界分四。初 禪為娑婆世 界主 。尸棄云 頂髻。初 禪
X31n0608_p0348a14║   　天主 。光 明二 禪天主 。以 圓光 成音。為教化故。等之
X31n0608_p0348a15║   　一 字。攝盡三禪四禪。
X31n0608_p0348a16║   有八 龍王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348a17║   　難陀云 歡喜。跋難陀云 善歡喜。此兄 弟二 龍王。娑
X31n0608_p0348a18║   　伽 羅云 鹹海。和修 吉云 多頭。德叉迦云 現毒。亦名
X31n0608_p0348a19║   　多舌。阿那婆達多云 無熱惱。池名。摩那斯云 大身。
X31n0608_p0348a20║   　優 鉢羅云 青蓮華。亦池名。此八 龍王。或因德性。或
X31n0608_p0348a21║   　因居止。各得成名。廣如他解。
X31n0608_p0348a22║   有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348a23║   　緊那羅云 疑神。似 人而頭有角。見者疑之 。帝釋之
X31n0608_p0348a24║   　歌樂神也。居十寶山。凡佛說法。身現其相。歌於空
X31n0608_p0348b01║   　中。諸天聞之 。皆來聽法。故以 法妙等為名。
X31n0608_p0348b02║   有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348b03║   　乾闥婆云 尋香行。帝釋奏樂神。凡帝釋將奏樂。先
X31n0608_p0348b04║   　焚香。此神居十寶山中。一 聞香氣。便 到 帝所而奏
X31n0608_p0348b05║   　樂。樂者緣幢倒擲之 技。樂音者節湊金石絲竹等
X31n0608_p0348b06║   　音。美則 倒擲中勝者。美音則 節湊中勝者。
X31n0608_p0348b07║   有四阿修 羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348b08║   　阿修 羅云 非天。又云 無端正。因中作福帶嗔。感果
X31n0608_p0348b09║   　與天同。而非同天之 受用。故云 非天。男醜女美故。
X31n0608_p0348b10║   　又云 無端正。婆稚云 團圓。佉羅騫駄云 廣肩。毗摩
X31n0608_p0348b11║   　質多羅云 淨心。羅睺云 障蔽。與帝釋戰。即障蔽日
X31n0608_p0348b12║   　月也。閻浮人行善多則 帝釋勝。行惡多則 修 羅勝。
X31n0608_p0348b13║   　四天王所以 恒察人間善惡。願天勝也。
X31n0608_p0348b14║   有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348b15║   　迦樓羅云 金翅鳥。其翅金色。兩開則 廣三百三十
X31n0608_p0348b16║   　六 萬里。扇開海水。取龍為食。懾伏羣類。故云 大威
X31n0608_p0348b17║   　德。形踰羣類。故云 大身。食龍飽足。故云 大滿。頸有
X31n0608_p0348b18║   　摩尼之 珠。故云 如意。自天至此。名八 部。其間少夜
X31n0608_p0348b19║   　叉及摩睺羅伽 二 部。夜叉云 捷疾鬼。食人之 屬。攝
X31n0608_p0348b20║   　在四天王部下。摩睺羅伽 云 大蟒神。攝在八 龍王
X31n0608_p0348b21║   　部中。故不另言也。戒多乘少。為諸天眷屬。乘急戒
X31n0608_p0348b22║   　緩。為餘七部眷屬。乘戒俱 急。為菩薩。乘戒俱 緩。則
X31n0608_p0348b23║   　墮三途。凡是八 部中王。皆是大願力 菩薩應身。以
X31n0608_p0348b24║   　四攝法。為教化者(為後舍利 弗得記時慶讚。及法師品授廣記案)。
X31n0608_p0348c01║   韋提希子阿闍世 王與若干百千眷屬俱 。
X31n0608_p0348c02║   　韋提希云 思惟。瓶沙王夫人也。阿闍世 云 無指。又
X31n0608_p0348c03║   　云 未生怨。王舍城之 國王也。初 韋提懷阿闍王。相
X31n0608_p0348c04║   　師占曰。此兒生已。定害父母。王信 其言。阿闍始生。
X31n0608_p0348c05║   　命撲殺之 。但 損一 指。故名無指。宮人潛養。呼為善
X31n0608_p0348c06║   　見。後害父母。果如相言。故又名未生怨。得佛教化。
X31n0608_p0348c07║   　知非悔過。一 墮地獄。即生天上(文句引普超經云 。世 王從文殊懺悔。
X31n0608_p0348c08║   　得柔順忍。命終入 賓叱羅地獄。即入 即出。生上方佛土。彌勒 出時名不動 菩薩。後當作佛。號淨界如來。准
X31n0608_p0348c09║   　涅槃第十九及二 十經。還是得佛教化。知非悔過。發菩提心。而生天也)。
X31n0608_p0348c10║   各禮佛足退坐一 面。
X31n0608_p0348c11║   　謂四眾八 部等。無論僧 俗 。俱 各頂禮佛足。退坐一
X31n0608_p0348c12║   　面。以 待說法也。一 面者。謂佛在眾中說法。無前 後
X31n0608_p0348c13║   　左右。俱 見佛面。故此言一 面。下言圍繞。圍繞於前
X31n0608_p0348c14║   　後左右一 面也。釋通序竟。下釋別 序。別 序有三節。
X31n0608_p0348c15║   　冥 顯開示悟入 一 大事 因緣之 方便 。初 從爾時世
X31n0608_p0348c16║   　尊四眾圍繞起。至歡喜合掌一 心觀佛止。是佛將
X31n0608_p0348c17║   　要與二 乘人。授記作佛。恐其安於小果。迷其大道。
X31n0608_p0348c18║   　故先說無量義經。名教菩薩法。欲二 乘人從聞思
X31n0608_p0348c19║   　修 。開佛知見者矣。又入 無量義處三昧。是佛為二
X31n0608_p0348c20║   　乘人。入 三摩地。示佛知見者矣。先說經。後入 定。從
X31n0608_p0348c21║   　今時至實際。所謂先以 定動 也。次從爾時佛放眉
X31n0608_p0348c22║   　間白毫相先起。至以 佛舍利 起七寶塔止。是佛見
X31n0608_p0348c23║   　二 乘人不知動 定。特從眉間。放白毫相光 。圓現法
X31n0608_p0348c24║   　界事 相生佛始終。示人人本有一 無位 真人。在六
X31n0608_p0349a01║   　根門頭。日夜放光 動 地。欲二 乘人悟佛知見者矣。
X31n0608_p0349a02║   　三從爾時彌勒 菩薩起。至品末文殊云 佛當為除
X31n0608_p0349a03║   　斷令盡無有餘止。是佛見二 乘人根鈍而不悟。密
X31n0608_p0349a04║   　遣二 人。即求窮子。具 陳上事 。欲二 乘人入 佛之 知
X31n0608_p0349a05║   　見者矣。定中放光 。二 大士而復問答者。從實際至
X31n0608_p0349a06║   　今時。所謂後以 智拔也。二 乘人既不入 。故勞 我世
X31n0608_p0349a07║   　尊。從三昧安詳而起。有方便 之 談。起正宗分也。
X31n0608_p0349a08║   爾時世 尊四眾圍繞(至)歡喜合掌一 心觀佛。
X31n0608_p0349a09║   　爾時下。承上文。而敘佛甞說經。不簡二 乘人。今日
X31n0608_p0349a10║   　為諸菩薩說大乘經。則 簡二 乘人矣。名無量義。則
X31n0608_p0349a11║   　顯二 乘人。甞所聞之 義。皆有量矣。教菩薩下。謂云
X31n0608_p0349a12║   　何 為大乘。以 是教菩薩法故。云 何 名無量義。以 是
X31n0608_p0349a13║   　諸佛所護念故。此方便 品中。所以 有其智慧門難
X31n0608_p0349a14║   　解難入 之 權智也(准起信 論。大有三義。謂體相用。乘有二 義。一 切諸佛本所乘。一
X31n0608_p0349a15║   　切菩薩當所乘)。佛廼如此說者。欲激動 二 乘人。而二 乘人
X31n0608_p0349a16║   　不動 者。意謂既教菩薩。於我何 有。故佛說此經已。
X31n0608_p0349a17║   　即結跏趺坐。入 無量義處三昧。使二 乘人。明見教
X31n0608_p0349a18║   　菩薩法。不離吾人身心之 不動 處。非二 乘人全 無。
X31n0608_p0349a19║   　此方便 品中。所以 有諸佛智慧甚深無量之 實智
X31n0608_p0349a20║   　也。二 乘人不解。意謂諸佛甚深無量義定。我何 能
X31n0608_p0349a21║   　入 。只得天雨四華。地搖六 震。天地無情尚為動 雨。
X31n0608_p0349a22║   　而四眾八 部及人王等。反不迴頭轉腦。知有此一
X31n0608_p0349a23║   　段真光 。為自家分內事 。却歡喜觀佛。是何 辜負我
X31n0608_p0349a24║   　世 尊。要為二 乘人。開佛知見。無緣之 慈乎。宗門所
X31n0608_p0349b01║   　謂。貪觀眼前 浪。失却手中橈。只知說經入 定者是
X31n0608_p0349b02║   　佛。雨華震動 者是天地。而不知能觀能雨能動 者。
X31n0608_p0349b03║   　總是自家一 尊活佛之 知見也(將說此經。結集者先敘無量義經者。
X31n0608_p0349b04║   　是欲明佛四十年來所說華嚴阿含方等般若等經。一 得此經。會通小大權實。其能詮之 名。皆是大
X31n0608_p0349b05║   　乘。所詮之 義。皆成諸佛智慧甚深無量也。或者使後世 知說此經。在彼經之 後。一 大時教。即彼成此。
X31n0608_p0349b06║   　圓融行布次第。不相礙也。不然。無量義處三昧為彼經所詮。奚用為此經之 瑞。天台訓身心不動 云 。
X31n0608_p0349b07║   　與所緣相應。身之 本源。湛若虗空。心之 理性。畢竟常寂。以 此持於身心。故不動 也。稱為無量者。從此
X31n0608_p0349b08║   　一 法。出無量法。若作序義。身法運動 。今令不動 。心法分別 。今不分別 。故曰身心不動 。餘義詳乎無量
X31n0608_p0349b09║   　義經。天雨四華。據文是應佛說無量義經之 瑞。亦敘為此經瑞者。以 此經始。適諸佛本意。故天即雨
X31n0608_p0349b10║   　小大適意華以 應之 。以 曼陀羅。云 適意故。此經既是教菩薩柔輭之 法。不比聲聞剛 強。但 能斷惑。不
X31n0608_p0349b11║   　能柔輭。恒順眾生。故天即雨小大柔軟華以 應之 。以 曼殊沙。云 柔軟故。普佛世 界六 種震動 者。是佛
X31n0608_p0349b12║   　入 無量義處三昧。神力 使然。以 萬八 千佛土言之 。是何 等廣大高厚。苟非先以 定力 震通。則 彼此質
X31n0608_p0349b13║   　礙。毫毛一 光 。奚能徧照。見於彼土法會大眾。豈能即近而見其遠哉。故將放光 。先動 地也。六 種者。動
X31n0608_p0349b14║   　涌起震吼擊也)。
X31n0608_p0349b15║   爾時佛放眉間白毫相光 (至)以 佛舍利 起七寶塔。
X31n0608_p0349b16║   　爾時佛放眉間下。眼耳鼻舌。各司其能。眉無所職。
X31n0608_p0349b17║   　位 居其上。所謂當其無有器之 用。故佛將為二 乘
X31n0608_p0349b18║   　人。說授記一 大事 因緣。成佛之 本末究竟。先於眉
X31n0608_p0349b19║   　間白毫相中。而放其光 。示佛知見不遠吾人之 眉
X31n0608_p0349b20║   　睫間。二 乘人何 難會也。以 上文身心不動 會之 。六
X31n0608_p0349b21║   　根皆有動 。唯有兩眉不動 。故光 從眉間放也。白毫
X31n0608_p0349b22║   　相三十二 相之 一 。東方為羣動 之 首。萬八 千世 界。
X31n0608_p0349b23║   　約大數而言。靡不周徧者。言寂而常照之 真光 。無
X31n0608_p0349b24║   　處無之 。以 上明能照之 光 。下至下明所照之 處。阿
X31n0608_p0349c01║   　鼻云 無間。地獄極惡之 苦處。阿迦尼云 色究竟。天
X31n0608_p0349c02║   　堂最善之 樂處。下地獄上天堂。中攝餓鬼畜生人
X31n0608_p0349c03║   　及修 羅。依正之 報善惡之 形有殊。寂而常照之 心
X31n0608_p0349c04║   　光 。直一 相而無相也。盡見下。謂此光 在六 道眾生
X31n0608_p0349c05║   　而不減也。又見下。謂此光 在三世 十方諸佛而不
X31n0608_p0349c06║   　增也。以 眾生本是佛。佛是眾生之 所成。故見眾生
X31n0608_p0349c07║   　時。即見彼土現在之 諸佛也。及聞下。謂藉佛光 。此
X31n0608_p0349c08║   　土四眾。眼中既得見彼多土諸佛。耳中亦得聞彼
X31n0608_p0349c09║   　多土諸佛所說經法也。後文三變淨土所來分身
X31n0608_p0349c10║   　諸佛。案於此矣。并見彼諸下。謂以 一 真心之 光 周
X31n0608_p0349c11║   　徧。上該果海。諸佛在此光 中。下徹因源。眾生亦在
X31n0608_p0349c12║   　此光 中。是心佛與眾生。三無差別 矣。佛與眾生。位
X31n0608_p0349c13║   　且懸殊。而共一 光 。豈比丘等四眾修 行。得二 乘之
X31n0608_p0349c14║   　道者。又不在於光 中耶。二 乘人亦可以 因是而悟
X31n0608_p0349c15║   　入 矣。奈何 哉。二 乘人不信 。甘心為聲聞。而不願學
X31n0608_p0349c16║   　菩薩乎。故示比丘等四眾。後光 中復見彼多土諸
X31n0608_p0349c17║   　菩薩種種因緣。信 解相貌。俱 在常寂心光 中。而行
X31n0608_p0349c18║   　六 度萬行。求成諸佛之 道也。復見諸佛般涅槃者。
X31n0608_p0349c19║   　謂彼多土十方諸佛。既在我佛光 中說法。現前 成
X31n0608_p0349c20║   　佛矣。種種菩薩。又在我佛光 中行道。未來成佛矣。
X31n0608_p0349c21║   　恐此土會眾。謂成道說法時。光 明則 有。涅槃之 時。
X31n0608_p0349c22║   　光 明則 無。故又示彼多土諸佛般涅槃者。亦在此
X31n0608_p0349c23║   　佛之 光 明中也。經云 。縱汝形消命光 遷謝。此性云
X31n0608_p0349c24║   　何 為汝有無。如是則 生者未甞生。長者因子不信
X31n0608_p0350a01║   　是父。脫珍御而隱勝現劣 焉。滅者亦何 甞滅。醫王
X31n0608_p0350a02║   　因子不服藥。而示往他土矣。此佛知見。所以 為不
X31n0608_p0350a03║   　生不滅也。復見諸佛般涅槃後等者。謂彼多土諸
X31n0608_p0350a04║   　佛應化之 身雖滅。此經所詮生佛等有之 法性常
X31n0608_p0350a05║   　存。眾生能持此經。經中已有如來全 身舍利 。不須
X31n0608_p0350a06║   　復起塔寺也。如是則 寶塔品中。會諸佛。圓證前 法。
X31n0608_p0350a07║   　過去多寶佛塔。先案於此矣。是知光 中圓現生佛
X31n0608_p0350a08║   　始終。無非法界實相。諸佛一 大事 因緣。本末究竟。
X31n0608_p0350a09║   　業已畢矣。上根利 智之 人。不待吾佛從三昧安詳
X31n0608_p0350a10║   　而起。告舍利 弗。則 已徹矣。何 則 先說無量義經。即
X31n0608_p0350a11║   　入 無量義定者。廼示此心照而常寂也。又從定中。
X31n0608_p0350a12║   　雨華動 地放光 者。廼示此心寂而常照也。寂而常
X31n0608_p0350a13║   　照。諸佛不異眾生。照而常寂。眾生本是諸佛。何 所
X31n0608_p0350a14║   　往而不達。而二 乘人。都不信 耶。由是下文有二 大
X31n0608_p0350a15║   　士。示問答。會古今也(詳經文理。說經入 定。天華地動 。感悅眾喜。都是說此經前
X31n0608_p0350a16║   　一 層事 。唯放光 一 瑞。始為此經發端。然經家敘置總為此經六 瑞者。如云 國家將興。必有禎祥。宗門
X31n0608_p0350a17║   　云 。若立一 塵。家國興盛。此亦身子等。萬二 千聲聞得授記成佛。禎祥興盛之 先瑞也。觀佛三昧海經
X31n0608_p0350a18║   　云 。白毫相光 。佛初 生時。牽長五 尺。苦行時長一 丈 。得佛時長一 丈 五 尺。其毫中表皆空。如白瑠璃筒。
X31n0608_p0350a19║   　內外清淨。從初 發心。中間修 行。乃至涅槃。一 切相貌功 德。皆現其中。凡看此品。要遐想當時靈山會
X31n0608_p0350a20║   　上。佛止放眉間一 白毫相光 。其能照之 光 。有幾多大小。而所照之 地。橫則 徧照東方萬八 千世 界。竪
X31n0608_p0350a21║   　則 上照萬八 千世 界之 有頂。下照萬八 千世 界之 阿鼻。一 世 界該三千大千之 數。則 萬八 千世 界。是
X31n0608_p0350a22║   　何 等之 高厚。何 等之 廣大。其間法界事 相。生佛始終。善惡業緣果報好醜。許大差別 境界。直一 光 一
X31n0608_p0350a23║   　時。皆頓現於此土四眾目前 。了 無毫忽障礙。又是何 等之 時節。有能於經作是想者。當時許大靈山
X31n0608_p0350a24║   　法會。殊勝因緣。不假修 證。一 開經都炳然齊現於吾人常住 之 心目中矣。此後文所以 謂之 開示悟
X31n0608_p0350b01║   　入 佛之 知見。及持誦妙法華經也。故文殊答文中。累累以 斯由佛光 照為言。非譯者好重杳。政恐吾
X31n0608_p0350b02║   　人容易其文。而忽略其旨也。後見塔變土涌眾諸品之 文。應以 此為例 )。
X31n0608_p0350b03║   爾時彌勒 菩薩作是念(至)悉見彼佛國界莊嚴。
X31n0608_p0350b04║   　爾時彌勒 下。彌勒 既同文殊。於日月燈明佛法中。
X31n0608_p0350b05║   　曾見此瑞。曾聞此經。豈有不知佛現神變相之 因
X31n0608_p0350b06║   　緣。大率只要提醒身子等萬二 千人。使心有所措。
X31n0608_p0350b07║   　聞佛出定之 談。不驚疑耳。今佛下。始而作念。無可
X31n0608_p0350b08║   　問答。以 佛定中所現神通之 相。不得問故。復作下。
X31n0608_p0350b09║   　繼而作念。有以 問答。以 文殊既不入 定。又見多識
X31n0608_p0350b10║   　廣。可得問而答故。爾時比丘下。謂不止彌勒 一 人
X31n0608_p0350b11║   　有疑。眾皆疑也。爾時彌勒 菩薩欲自下。謂自疑未
X31n0608_p0350b12║   　決。固應問。更觀他疑。尤應問。故曰而問文殊師利
X31n0608_p0350b13║   　等。可謂四顧躑蹰。亦模寫當時之 形容盡矣。以 何
X31n0608_p0350b14║   　因緣。與下文為一 大事 因緣相照應。然疑字最重。
X31n0608_p0350b15║   　以 有疑始有信 悟故。
X31n0608_p0350b16║   於是彌勒 菩薩欲重宣此義以 偈問曰。
X31n0608_p0350b17║   文殊師利 導師何 故(至)身意快然得未曾有。
X31n0608_p0350b18║   　於是下。彌勒 此云 慈氏。思益經云 。若眾生見者。即
X31n0608_p0350b19║   　得慈心三昧故。天台云 。經奚有偈。具 五 義故。龍樹
X31n0608_p0350b20║   　毗婆沙云 。一 隨國土。天竺有散華貫華之 說。如此
X31n0608_p0350b21║   　方序後銘也。二 隨樂欲。有樂散說。有樂章句。三隨
X31n0608_p0350b22║   　生解。有因散說得解。有因章句得解。四隨利 鈍。利
X31n0608_p0350b23║   　者一 聞即悟。鈍者再 說。五 為眾集有先後。必以 彌
X31n0608_p0350b24║   　勒 文殊問答者。此經授記聲聞當來成佛。非當來
X31n0608_p0350c01║   　成佛之 人。不能問故。彌勒 以 大慈。而興疑問。然非
X31n0608_p0350c02║   　過去已成佛人不能答故。文殊以 大智。博古以 通
X31n0608_p0350c03║   　今。文殊師利 等者。頌六 瑞一 段。略其說經入 定二
X31n0608_p0350c04║   　瑞。妨文贅也。長行放光 後雨華先。頌文反之 。旃檀
X31n0608_p0350c05║   　下四句。長文無者。頌文補之 。其景像 可想見。
X31n0608_p0350c06║   眉間光 明照於東方(至)受報好醜於此悉見。
X31n0608_p0350c07║   　眉間光 明等者。頌長行自爾時佛放眉間光 明起。
X31n0608_p0350c08║   　至盡見彼土六 趣眾生止。謂因佛光 。見彼萬八 千
X31n0608_p0350c09║   　土中第一 事 。眾生善惡光 景。有如此者。土非金色。
X31n0608_p0350c10║   　因佛光 照。變如金色。善惡業緣。因也。受報好醜。果
X31n0608_p0350c11║   　也。天堂果報。則 善好。地獄果報。則 惡醜。問曰。佛為
X31n0608_p0350c12║   　何 放光 。使見彼多土惡善醜好。答曰。為後文諸佛
X31n0608_p0350c13║   　出於五 濁惡世 之 先證。使法會大眾。見佛光 所照
X31n0608_p0350c14║   　多土。皆釋迦之 化土耳。
X31n0608_p0350c15║   又觀諸佛聖主 師子(至)梵音深妙令人樂聞。
X31n0608_p0350c16║   　又觀諸佛等者。頌長文因佛光 見彼多土現在諸
X31n0608_p0350c17║   　佛第二 事 。及聞諸佛所說經法第三事 光 景。有如
X31n0608_p0350c18║   　此者。佛稱聖主 師子。謂三界九地類。皆有聖。佛是
X31n0608_p0350c19║   　聖中之 主 。人中之 師子也。光 中所見諸佛。以 見寶塔
X31n0608_p0350c20║   　品求之 。乃我釋迦之 分身佛也。演說下。能被之 教。
X31n0608_p0350c21║   　文言則 微妙第一 。聲音則 清淨柔軟。教諸下。所被之
X31n0608_p0350c22║   　機。根大而人多。由諸佛梵音深妙。令人樂聞所致也。
X31n0608_p0350c23║   各於世 界講說正法(至)求無上慧為說淨道。
X31n0608_p0350c24║   　此頌長行由佛光 并見彼多土諸比丘比丘尼優
X31n0608_p0351a01║   　婆塞優 婆夷諸修 行得道者第四事 也。各於世 界
X31n0608_p0351a02║   　下。謂上諸佛以 柔軟音。教諸菩薩。彼受教無數億
X31n0608_p0351a03║   　萬菩薩。又各於彼萬八 千世 界。化佛場化。而講說
X31n0608_p0351a04║   　正法。或以 種種因緣說。或以 無量譬喻說。無非照
X31n0608_p0351a05║   　明諸佛所講之 法。開示悟入 所化比丘等四眾之
X31n0608_p0351a06║   　眾生也。此又明菩薩為能被之 教主 。比丘等四眾。
X31n0608_p0351a07║   　又為所被之 機宜。良由比丘等四眾。是六 趣中眾
X31n0608_p0351a08║   　生。肯聞法修 行之 人。故長行以 修 行得道者言。頌
X31n0608_p0351a09║   　中云 眾生也。若人遭苦。苦諦也。厭者。憎惡欲斷之
X31n0608_p0351a10║   　義。謂生老病死。是苦之 果。凡人皆以 為樂而愛著。
X31n0608_p0351a11║   　今得佛與菩薩說法開悟。有厭惡之 心。則 知苦而
X31n0608_p0351a12║   　斷見思惑之 集矣。為說涅槃。滅諦也。盡諸苦際。道
X31n0608_p0351a13║   　諦也。謂眾生既遭世 間生死苦果。而厭惡之 。諸佛
X31n0608_p0351a14║   　菩薩。便 為說出世 間不生不死之 涅槃。以 見道一
X31n0608_p0351a15║   　十六 心修 道一 十六 心。斷盡八 十八 使八 十一 思
X31n0608_p0351a16║   　苦之 分際。得聲聞乘。如彼諸子求乎羊車出於三
X31n0608_p0351a17║   　界之 火宅也。際字。對遭字看。諺遭際也。盡字。有修
X31n0608_p0351a18║   　行工夫。對厭字看。以 遭際雖有分限。能厭則 始能
X31n0608_p0351a19║   　盡斷故也。此所謂慕滅修 道也。若人有福等者。辟
X31n0608_p0351a20║   　支佛乘。如彼諸子求乎鹿車出於三界之 火宅也。
X31n0608_p0351a21║   　聲聞不供 養佛。所以 遭苦。辟支佛少行布施。以 供
X31n0608_p0351a22║   　養佛。故云 有福。供 佛因也。有福果也。種福因而得
X31n0608_p0351a23║   　中乘福果者。其志在求勝于聲聞乘。故佛菩薩。為
X31n0608_p0351a24║   　彼說十二 因緣之 緣覺法也。若有佛子等者。大乘
X31n0608_p0351b01║   　之 菩薩。如彼諸子求乎牛車出於三界之 火宅也。
X31n0608_p0351b02║   　菩薩上求下化。修 種種六 度四攝之 行。紹隆佛種。
X31n0608_p0351b03║   　使不斷絕。則 佛為父。而菩薩為子。故稱佛子。其志
X31n0608_p0351b04║   　不但 如辟支佛。求勝諸聲聞乘而已。乃欲得佛無
X31n0608_p0351b05║   　上之 慧。故佛菩薩。為彼說其清淨六 度之 道也。六
X31n0608_p0351b06║   　度謂之 淨道者。不住 相也。菩薩曰淨道。則 二 乘人
X31n0608_p0351b07║   　所得之 道。尚未清淨。可知矣。以 二 乘人。但 淨見思。
X31n0608_p0351b08║   　證我空。未如菩薩淨無明。證法空。故佛一 光 中。所
X31n0608_p0351b09║   　見彼多土。諸求三乘人光 景。有如此者。
X31n0608_p0351b10║   文殊師利 我住 於此(至)如是眾多今當略說。
X31n0608_p0351b11║   　文殊下。結前 起後。我住 於此者。此謂靈山法會之
X31n0608_p0351b12║   　近地也。見聞若斯者。斯謂光 中。或見諸佛及三乘
X31n0608_p0351b13║   　人之 身。或聞諸佛菩薩說三乘之 法。或三乘之 眾
X31n0608_p0351b14║   　遵法修 行。而得三乘之 果。如此百千萬億 之 妙事 。
X31n0608_p0351b15║   　據前 較後。如是眾而且多。遠隔萬八 千世 界之 廣
X31n0608_p0351b16║   　大高厚。如在目前 。略無障礙。不能盡述。今當略說。
X31n0608_p0351b17║   　如下文所云 云 也。
X31n0608_p0351b18║   我見彼土恒沙菩薩(至)濟地獄苦令入 佛道。
X31n0608_p0351b19║   　此節及下節。共計一 百二 十六 句。頌長行因佛光
X31n0608_p0351b20║   　見彼多土諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信 解種
X31n0608_p0351b21║   　種像 貌行菩薩道之 第五 事 也。我見彼土下。謂見
X31n0608_p0351b22║   　彼土能行道之 大士。數如恒沙之 多也。故以 種種
X31n0608_p0351b23║   　因緣一 句。牒醒其長文。通標六 度為因緣。而種種
X31n0608_p0351b24║   　信 解。在其中矣。信 解無相。用布施而發揮故。又信
X31n0608_p0351c01║   　解不真。雖拔一 毛而利 天下。不為況。肯內外財皆
X31n0608_p0351c02║   　施乎。而求佛道者。通標所求一 乘之 果也。或有行
X31n0608_p0351c03║   　施下。別 釋金銀等七寶奴婢。情與無情皆施也。小
X31n0608_p0351c04║   　則 車乘。大則 輦輿。輕重皆施也。以 歡喜之 心為因。
X31n0608_p0351c05║   　用所施之 物為緣。但 迴向佛道也。願得下。迴向之
X31n0608_p0351c06║   　辭。謂願世 間有限七寶等財施。而得出世 間諸佛
X31n0608_p0351c07║   　所嘆三界第一 之 大乘也。願曰迴向者。大經十迴
X31n0608_p0351c08║   　向亦名十願故。或有菩薩下。謂或見菩薩。不唯施
X31n0608_p0351c09║   　車乘等。而更施駕車乘等之 駟馬。及輦輿上欄楯
X31n0608_p0351c10║   　等之 莊飾也。復見菩薩下。謂不唯施車馬等之 外
X31n0608_p0351c11║   　財。而更施極難捨身肉手足等之 內財。如我釋尊。
X31n0608_p0351c12║   　為月光 王捨頭。善眼僊 人施目。皆欣樂施與。自非
X31n0608_p0351c13║   　信 解真。為不能也。文殊師利 下。頌種種相貌一 句。
X31n0608_p0351c14║   　謂由佛光 。見彼多土菩薩。或以 以 王相貌。說佛為
X31n0608_p0351c15║   　道而行檀度。捨內外財。為僧 之 相貌。剃 鬚髮。被法
X31n0608_p0351c16║   　服。便 於行忍辱。而持戒也(妙莊嚴王案伏於此)。問曰。剃 鬚髮
X31n0608_p0351c17║   　被法服作持戒。可也。作忍度。何 也。答曰。以 後文云
X31n0608_p0351c18║   　如來衣者柔和忍辱心是故也。或見菩薩下。謂菩
X31n0608_p0351c19║   　薩以 在家。作出家之 相貌也(問上云 剃 髮等。即是比丘。此奚重言。答上
X31n0608_p0351c20║   　具 比丘體。此點出名義。重處閑而誦經)。獨處下。多聞之 相貌也。勇 猛
X31n0608_p0351c21║   　下。精進之 相貌也。又見離欲下。求禪定之 相貌也。
X31n0608_p0351c22║   　深修 下。謂因定得通。則 成千變萬化之 相貌也。又
X31n0608_p0351c23║   　見菩薩安禪等者。謂於安禪之 時。感佛恩德。以 聲
X31n0608_p0351c24║   　音為佛事 之 相貌也。復見菩薩下。智深。所以 能問
X31n0608_p0352a01║   　諸佛之 妙法。志固。所以 聞悉億 劫 而受持。凡此皆
X31n0608_p0352a02║   　智慧之 相貌也。以 上頌自利 之 相貌。又見佛子定
X31n0608_p0352a03║   　慧等者。頌利 他之 相貌也。謂菩薩由深修 禪定。則
X31n0608_p0352a04║   　定得具 足。由智深志固。能問能持。則 慧得具 足。定
X31n0608_p0352a05║   　具 足。自性宗通。慧具 足。稟受師承。所以 內不失己。
X31n0608_p0352a06║   　外不誤人。方能近取譬。以 無量喻。為眾講法。而利
X31n0608_p0352a07║   　人也。欣樂下。為眾講法。約中下根言。欣樂說法。化
X31n0608_p0352a08║   　諸菩薩。約最上一 乘人言。菩薩既能觀機說法故。
X31n0608_p0352a09║   　將破魔兵 。而先擊法鼓也。又見菩薩寂然等者。謂
X31n0608_p0352a10║   　菩薩一 動 一 靜。語默無非佛事 。語慧則 利 。擊法鼓。
X31n0608_p0352a11║   　而破魔兵 。定默。則 雖天龍恭敬。不以 為喜也。又見
X31n0608_p0352a12║   　菩薩處林等者。謂菩薩由定慧具 足。故能處林放
X31n0608_p0352a13║   　光 。拔濟地獄眾生出苦。頓令入 佛道也。頌因緣信
X31n0608_p0352a14║   　解。唯以 布施一 度表彰。頌相貌。則 以 六 度而形容。
X31n0608_p0352a15║   　不然。無以 見其種種相貌也。慈氏可謂善問。井井
X31n0608_p0352a16║   　有條。什師可謂善譯。而運斤成風不亂 也。不然。經
X31n0608_p0352a17║   　文才言布施。又言布施。才言車乘。又言寶車。只見
X31n0608_p0352a18║   　文字重疊。錯雜顛倒。今准長行。諦察頌文。始知妙
X31n0608_p0352a19║   　哉。聖經無一 字之 多。無一 語不善。自古諸師何 不
X31n0608_p0352a20║   　細審閱。而用己意。妄穿鑿之 耶。
X31n0608_p0352a21║   又見佛子未嘗睡眠(至)以 此妙慧求無上道。
X31n0608_p0352a22║   　此頌長行行菩薩道一 句。分六 度。度每以 佛道殺
X31n0608_p0352a23║   　文。又見佛子下。精進波羅蜜也。六 度以 精進為首
X31n0608_p0352a24║   　者。意警二 乘人不精進。但 念空無相無作。於菩薩
X31n0608_p0352b01║   　法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。不生一 念好樂
X31n0608_p0352b02║   　之 心也。此經要授二 乘人。成佛十號。劫 國莊嚴之
X31n0608_p0352b03║   　顯記。故以 精進。而激發其心。故後授阿難記曰。我
X31n0608_p0352b04║   　與阿難。於空王佛所。同時發心。阿難常樂多聞。我
X31n0608_p0352b05║   　常勤 精進。是故我已成佛。而阿難護持我法。未嘗
X31n0608_p0352b06║   　睡眠。去昏散也。經行林中。攝正念也。勤 求佛道。不
X31n0608_p0352b07║   　求小果也。又見具 戒者。勤 尸羅波羅蜜也。威儀 無
X31n0608_p0352b08║   　缺。戒相具 也。淨如寶珠。戒性淨如珠。能澄破戒之
X31n0608_p0352b09║   　泥滓也。又見佛子住 忍辱力 者。勤 羼提波羅蜜也。
X31n0608_p0352b10║   　增上慢人。或辱於口。而惡罵之 。如後文言。是無智
X31n0608_p0352b11║   　比丘等。是也。或辱於身。而捶打之 。打音頂。以 物亂
X31n0608_p0352b12║   　打曰捶。以 杖直刺曰頂。如後文。或以 杖木瓦石而
X31n0608_p0352b13║   　打擲之 。乃至數數見擯出遠離於塔寺者。是也。皆
X31n0608_p0352b14║   　悉能忍者。英雄豪傑 。睚毗必報。撻辱市朝。士之 所
X31n0608_p0352b15║   　耻。今菩薩皆能忍者。以 求佛道故。佛豈嗔恨而欲
X31n0608_p0352b16║   　報橫逆之 冤 乎。此忍辱之 有力 也如此。又見菩薩
X31n0608_p0352b17║   　離戲笑者。勤 禪波羅蜜也。戲笑離。則 自心定矣。癡
X31n0608_p0352b18║   　眷屬離。則 外境不擾矣。親智者。以 求得定之 方。入
X31n0608_p0352b19║   　山林。為除亂 想之 便 。故能億 千萬歲攝念而不動 。
X31n0608_p0352b20║   　非同二 乘人樂獨善寂之 滅盡定。乃欲成佛道也。
X31n0608_p0352b21║   　或見菩薩肴膳飲食者。勤 檀波羅蜜也。檀之 最急。
X31n0608_p0352b22║   　飲食為先。飲食成疾。則 湯藥為急。寒暑須衣。以 名
X31n0608_p0352b23║   　衣上服直千萬兩重價 者施之 。名衣千萬。尚可著
X31n0608_p0352b24║   　價 。捨之 似 易。或無價 衣。則 價 亦難著矣。捨之 為難。
X31n0608_p0352c01║   　菩薩欲滿足檀度。亦不悋惜。而施佛及僧 者。如後
X31n0608_p0352c02║   　文無盡意解頸真珠眾寶瓔珞。供 觀自在者。是也。
X31n0608_p0352c03║   　千萬億 種旃檀寶舍下。起居須舍。不用凡材。施以
X31n0608_p0352c04║   　旃檀之 寶舍。坐臥須床。不用麤惡。施以 眾妙之 臥
X31n0608_p0352c05║   　具 。四事 備 足。若無園池。為游戲三昧地。則 亦不為
X31n0608_p0352c06║   　如意之 檀也。故菩薩又施華果茂盛之 園林。流泉
X31n0608_p0352c07║   　清淨之 浴池。如此種種微妙。歡喜而施。不求人天
X31n0608_p0352c08║   　福報。但 求無上之 佛道也。或有菩薩說寂滅法者。
X31n0608_p0352c09║   　勤 般若波羅蜜也。般若利 人。則 種種教詔無數眾
X31n0608_p0352c10║   　生而不倦。般若自利 。則 觀諸法性無有二 相。猶如
X31n0608_p0352c11║   　虗空。成我法二 空真俗 二 諦也。又見佛子下。般若
X31n0608_p0352c12║   　不著二 邊。成我法俱 空之 不空。得中觀慧。則 第一
X31n0608_p0352c13║   　義諦。以 觀諸法性屬自。教詔眾生屬他。至中觀第
X31n0608_p0352c14║   　一 義中。則 自他諸法無二 之 性。猶如虗空。廣大而
X31n0608_p0352c15║   　無相。性既無相。心何 能著。不著二 邊之 慧。是為妙
X31n0608_p0352c16║   　慧。以 此妙慧。求無上道。成佛必矣。頌眾生諸佛聞
X31n0608_p0352c17║   　法及四眾。則 略。頌菩薩種種因緣信 解相貌行道。
X31n0608_p0352c18║   　則 廣。佛已成道。功 德不可以 言盡。眾生尚未成佛。
X31n0608_p0352c19║   　業苦之 相。亦難以 形容。唯菩薩者。為上求佛果。下
X31n0608_p0352c20║   　度眾生之 人。諸佛賴以 傳法。眾生賴以 出苦。其荷
X31n0608_p0352c21║   　擔之 責任。亦重矣。要二 乘人學菩薩。故以 此而警
X31n0608_p0352c22║   　醒之 。或是我釋迦一 佛因中之 行。見佛求法。如此
X31n0608_p0352c23║   　之 勤 也。或是十方三世 一 切諸佛之 行。證佛求法。
X31n0608_p0352c24║   　如此之 同也。或是妙音觀音藥王等之 行。遵佛囑
X31n0608_p0353a01║   　累。如此受持其經而堅固也。世 無去來。界無遠近。
X31n0608_p0353a02║   　一 時一 會。皆於眾生毗盧遮那常寂心光 中。炳然
X31n0608_p0353a03║   　齊現一 大時教。何 有如此之 奇特事 焉。是以 此經
X31n0608_p0353a04║   　為諸經中王矣。佛白毫光 中所見。彼多土大乘菩
X31n0608_p0353a05║   　薩光 景。有如此者(問曰。佛光 何 以 但 照東方萬八 千世 界。不及餘九方耶。答曰。東
X31n0608_p0353a06║   　方屬震。為羣動 之 本。佛意欲二 乘人捨寂趣動 。從空涉假。入 廛垂手。修 六 度化眾生。證大涅槃。故光
X31n0608_p0353a07║   　但 照東方。表佛知見即動 而靜。於作用中。成大事 因緣也。不然。人人都學二 乘人。趣空證寂。眾生無
X31n0608_p0353a08║   　邊。教阿誰度。又世 間日光 。多從東至西。佛光 既為出世 間法。與世 相逆。故多從西照東。至後見寶塔。
X31n0608_p0353a09║   　涌沙眾。則 及下方變淨土。會諸佛。則 普及十方。經云 。南西北方。四維上下。白毫相光 所照之 處。亦復
X31n0608_p0353a10║   　如是。是矣。至法會將終。佛將以 此經付囑上行等流通。先現神力 。色光 聲光 又徧照三變淨土外之
X31n0608_p0353a11║   　十方也。然後示佛知見中。世 不分三。方不分十。總成一 常寂光 土。經云 于時十方通達無礙。如一 佛
X31n0608_p0353a12║   　土。如是則 知。經中言一 方十方。各有次第。自有程文。不必勉 強配釋也)。
X31n0608_p0353a13║   文殊師利 又有菩薩(至)如天樹王其華開敷。
X31n0608_p0353a14║   　此頌長行依佛光 復見彼多土諸佛般涅槃者。及
X31n0608_p0353a15║   　見諸佛般涅槃後以 佛舍利 起七寶塔。第六 事 及
X31n0608_p0353a16║   　第七事 也。文殊師利 下。不依長文。頌諸佛般涅槃
X31n0608_p0353a17║   　之 事 。而但 頌佛滅度後供 養舍利 者。譯人不欲經
X31n0608_p0353a18║   　文膠柱。影攝之 也。又見佛子下。言塔之 多。數逾恒
X31n0608_p0353a19║   　沙者。以 國土世 界多。而莊嚴光 飾無限極也。問曰。
X31n0608_p0353a20║   　上第六 事 。佛滅度後。供 養舍利 。既已言矣。此第七
X31n0608_p0353a21║   　事 。何 以 復言造諸塔廟等句。答曰。第六 事 但 云 供
X31n0608_p0353a22║   　養舍利 。顯是佛才般涅槃。露地供 養佛身骨之 時。
X31n0608_p0353a23║   　比尚未造塔也。此第七事 云 造諸塔廟等者。謂佛
X31n0608_p0353a24║   　滅度已後。欲將佛身骨。藏而不露。使人但 供 養塔
X31n0608_p0353b01║   　廟也。故後雖有為供 舍利 之 句。不為贅也。以 彼一
X31n0608_p0353b02║   　時此一 時故。寶塔下。言塔之 高。一 由旬四十里。五
X31n0608_p0353b03║   　千由旬。則 其塔之 高二 十萬里矣。直曰縱。橫曰廣。
X31n0608_p0353b04║   　正等者。橫直四方一 樣二 千由旬。則 該八 萬里寬
X31n0608_p0353b05║   　大。此釋成其塔之 高。上才言一 塔。一 一 下。釋成其
X31n0608_p0353b06║   　妙。更敘其多塔。每塔皆具 旛鈴。故曰各千。幢幡內
X31n0608_p0353b07║   　挂。摧去物之 我慢而生敬。珠網外交於露幔。日照
X31n0608_p0353b08║   　光 生。何 其烜爀。以 相暎奪。寶鈴匝垂於層級。風動
X31n0608_p0353b09║   　聲宣。何 其音響以 相節凑。見莊嚴塔之 妙。不可以
X31n0608_p0353b10║   　見聞盡矣。諸天龍神下。謂有如此塔。自然感天龍
X31n0608_p0353b11║   　八 部。常以 華香伎 樂。而供 養也。故彌勒 復稱文殊
X31n0608_p0353b12║   　以 結。告其高妙云 彼萬八 千世 界諸佛子等。如此
X31n0608_p0353b13║   　莊嚴光 飾塔廟。本意直為供 養舍利 。不為莊嚴國
X31n0608_p0353b14║   　界。然不妨由塔之 莊嚴。而國界自然殊勝奇特。妙
X31n0608_p0353b15║   　不可思。好不可言也。亦所謂丘夷而淵實也。如天
X31n0608_p0353b16║   　樹王等者。忉利 天上。東北有員生樹。其樹生須彌
X31n0608_p0353b17║   　山頂。人間羣樹高大者無以 過。又天帝釋所鍾愛
X31n0608_p0353b18║   　故。稱天樹王。其樹華開敷。諸天為之 游樂。叢集園
X31n0608_p0353b19║   　繞。其間有如天龍人神。供 養此塔。生敬仰也。依佛
X31n0608_p0353b20║   　一 光 。見彼多土。諸佛般涅槃後。供 舍利 造塔廟光
X31n0608_p0353b21║   　景。有如此者(舍利 云 身骨。塔廟云 方墳)。
X31n0608_p0353b22║   佛放一 光 我及眾會(至)我等見此得未曾有。
X31n0608_p0353b23║   　佛放一 光 下。結前 起後。謂佛止放一 光 。能令我輩。
X31n0608_p0353b24║   　見彼萬八 千國界無邊無量種種殊妙如上七事
X31n0608_p0353c01║   　者。皆諸佛神力 智慧力 使然。求其四十年前 俱 未
X31n0608_p0353c02║   　曾見。故曰希有。放一 淨光 下。正明其希有(又解。佛放一 光
X31n0608_p0353c03║   　能照也。我及眾會。依光 能見之 人也。彼東方一 萬八 千世 界。去靈嶽。不知多少高厚遠近。而曰見此
X31n0608_p0353c04║   　國界。下曰見彼國界者。因佛光 所照。即遠即近。如在目前 。忘其彼此也。若以 眾生隔紙膜不見外物。
X31n0608_p0353c05║   　隔皮膚不見五 臟。之 眼目之 誠分彼此。以 佛五 眼目之 窮盡微塵清淨國土。乃至恒沙界外一 渧之
X31n0608_p0353c06║   　雨。亦知頭數。則 萬八 千世 界。亦直佛菩薩自家屋裏。微塵大事 。何 分彼哉。故曰見此國界。國界為法
X31n0608_p0353c07║   　會所見之 境也。諸佛神力 智慧希有者。謂世 界廣大高厚。計一 萬八 千。以 聖凡因果情器劫 時久 近。
X31n0608_p0353c08║   　始終因緣。信 解相貌之 多彙而無量無邊。然而不移此而見彼。無遠近也。不移一 時。而見多劫 。無過
X31n0608_p0353c09║   　現未來也。佛是佛。生是生。善善惡惡。聖是聖。凡是凡。隱隱顯顯。果是果。因是因。此此彼彼。略無毫忽
X31n0608_p0353c10║   　不並 見。略無些須有錯雜。非諸佛神智二 種之 力 。安能如是。故曰希有。放一 淨光 者。言能照者。有分
X31n0608_p0353c11║   　限也。照無量國者。言所照事 無量也。所以 謂我等〔是〕此得未曾有。誠未曾有也。准經所詮。則 我輩目
X31n0608_p0353c12║   　前 身心世 界外。誠有無邊無等等佛法身心國土眷屬在。俱 由佛知見未開。迷悶而不悟入 耳)。
X31n0608_p0353c13║   佛子文殊願決眾疑(至)瞻察仁者為說何 等。
X31n0608_p0353c14║   　自初 說頌。沿至前 節。皆申彌勒 一 己之 疑。應長行
X31n0608_p0353c15║   　爾時彌勒 菩薩作是念起。至我今當問止之 文。此
X31n0608_p0353c16║   　及上節。頌彌勒 為法會大眾申疑。應長行爾時比
X31n0608_p0353c17║   　丘比丘尼起。至悉見彼佛國界莊嚴止之 文。故前
X31n0608_p0353c18║   　頌初 曰我住 於此。次曰我見彼土。三曰我見諸王。
X31n0608_p0353c19║   　皆以 我為稱。上節頌所見七事 既完。將欲求答以
X31n0608_p0353c20║   　除其疑。故兼 大眾。而云 我及眾會。我等見此。始以
X31n0608_p0353c21║   　己兼 人而稱。至是則 專主 眾會而請。故稱佛子文
X31n0608_p0353c22║   　殊願決眾疑也。四眾欣仰下。承上文而言。謂六 瑞
X31n0608_p0353c23║   　七事 。若是一 向曾有之 事 。則 眾人不疑。即疑。我彌
X31n0608_p0353c24║   　勒 亦能為眾而決之 。因一 向未有。今忽見之 。四眾
X31n0608_p0354a01║   　所以 欣仰瞻著仁者。又視著我。各生其疑。謂今世
X31n0608_p0354a02║   　尊。何 故放此眉間光 明。照見遠方。生佛始終。法界
X31n0608_p0354a03║   　事 相。我既不能為眾決疑。眾又不敢請仁者。故我
X31n0608_p0354a04║   　雖為眾請。實亦為自請。仁者解我疑。則 眾疑自解
X31n0608_p0354a05║   　矣。故云 佛子時答決疑令喜。時答者。謂如時候生
X31n0608_p0354a06║   　物。應節不遲。乃求速答之 義。何 所饒益等者。正出
X31n0608_p0354a07║   　其疑。謂佛尋常說經。則 不入 定。入 定則 不雨華。雨
X31n0608_p0354a08║   　華則 不動 地。動 地則 不放光 。放光 則 光 中亦未嘗
X31n0608_p0354a09║   　見許多之 光 景。今佛如此。振天動 地。放光 現瑞。果
X31n0608_p0354a10║   　有何 所饒益眾生之 事 。而先演暢此光 明耶。佛坐
X31n0608_p0354a11║   　道場等者。謂佛今演此光 明。還是為發明佛菩薩
X31n0608_p0354a12║   　樹下。始坐道場。所得妙法。今欲說此耶。還是為與
X31n0608_p0354a13║   　諸大菩薩。授阿耨菩提成佛之 記耶。示諸佛土下。
X31n0608_p0354a14║   　謂佛若為說道場所得之 法。往者已說矣。若為授
X31n0608_p0354a15║   　諸大菩薩成佛之 記。往者亦曾授記矣。並 不曾見
X31n0608_p0354a16║   　佛眉間光 明中示萬八 千世 界之 佛土眾寶莊嚴
X31n0608_p0354a17║   　而清淨。亦不曾見佛土中有許多之 諸佛。今者示
X31n0608_p0354a18║   　土現佛。故我定知。此非小因小緣。必是說妙法及
X31n0608_p0354a19║   　授記之 大事 因緣也。但 不知佛何 故重說妙法。重
X31n0608_p0354a20║   　授何 人之 記耳。汝文殊既過去見得佛多。又具 大
X31n0608_p0354a21║   　智。必定當知示土現佛之 瑞。幸勿 負我及四眾龍
X31n0608_p0354a22║   　神。瞻察仁者之 心。於此二 事 。為說何 等。問詞鏗鏘。
X31n0608_p0354a23║   　義亦綢繆。靈山一 會。賓主 酬酢。宛然在目。思之 。
X31n0608_p0354a24║   爾時文殊師利 語彌勒 菩薩(至)難信 之 法故現斯瑞。
X31n0608_p0354b01║   　爾時下。前 佛說經入 定。放光 現瑞。一 大事 因緣。滿
X31n0608_p0354b02║   　盤托出。彌勒 業已眇目矬陋。莊聾作瞽。而故問。為
X31n0608_p0354b03║   　文殊者。何 不將出昔日把住 世 尊陞座。諦觀法王
X31n0608_p0354b04║   　法。法王如是的手段出來。待佛纔結跏趺坐。兩手
X31n0608_p0354b05║   　掀翻。下座世 尊也。只得本分。向王舍城中乞食。免
X31n0608_p0354b06║   　得家醜外揚。豈不省話會哉。方且云 。如我惟忖。後
X31n0608_p0354b07║   　惹世 尊出定。料簡不少。云 不退諸菩薩。其數如恒
X31n0608_p0354b08║   　沙。一 心共思求。亦復不能知。則 二 大士面皮厚三
X31n0608_p0354b09║   　尺矣。何 也。佛既曰思求不得奚。文殊曰如我惟忖
X31n0608_p0354b10║   　乎。雖然鈎錐在手。為人與為己不同。安知二 大士
X31n0608_p0354b11║   　不與釋迦老漢。曾暗打合同來耶。舊傳。二 菩薩問
X31n0608_p0354b12║   　答。一 曰。彌勒 觀七事 以 騰疑。二 曰。文殊擬十因而
X31n0608_p0354b13║   　領答。前 問章既判 七事 此答章應判 十因故將經
X31n0608_p0354b14║   　文。分十二 節。初 一 節總答問意。末一 節結答問意。
X31n0608_p0354b15║   　中十節因緣申證。其總答初 中。語彌勒 菩薩等者。
X31n0608_p0354b16║   　彌勒 上問曰。世 尊何 故放斯光 明。為說妙法。為當
X31n0608_p0354b17║   　授記。此非小緣。故今答曰。善男子。佛意固難測量。
X31n0608_p0354b18║   　但 我惟古忖今。知佛世 尊。果如汝所疑。此非小緣
X31n0608_p0354b19║   　乃欲說大法也。雨大下。以 三喻。一 義擴充 其大雨。
X31n0608_p0354b20║   　大法雨者。二 乘人自謂。年並 朽邁。枯稿極矣。佛以
X31n0608_p0354b21║   　一 乘佛知見法雨。而潤開之 。吹大法螺者。二 乘人
X31n0608_p0354b22║   　自謂。已得涅槃。無所堪任。昏聵至矣。佛以 一 乘佛
X31n0608_p0354b23║   　知見法螺吹示。以 警醒之 。擊大法皷者。二 乘人不
X31n0608_p0354b24║   　復進求阿耨菩提。懈退慣矣。佛以 一 乘佛知見法
X31n0608_p0354c01║   　皷擊悟。以 策進之 。演大法義者。二 乘人但 念空無
X31n0608_p0354c02║   　相無作。於菩薩法。游戲神通。淨佛國土。成就眾生。
X31n0608_p0354c03║   　心不喜樂。佛以 一 乘佛知見大法之 義。演暢痛快。
X31n0608_p0354c04║   　使趣入 之 。諸善男子我於下。文殊謂。我何 以 知今
X31n0608_p0354c05║   　佛欲說大法也。以 我於過去諸佛。曾見說經入 定
X31n0608_p0354c06║   　後。便 即放光 。放光 後便 即說大法。故以 上惟古也。
X31n0608_p0354c07║   　是故當知下。由古以 忖今也。欲令眾生下。謂欲說
X31n0608_p0354c08║   　何 等大法也。乃欲令大小乘眾生。咸得聞知一 切
X31n0608_p0354c09║   　世 間難信 之 大法也。此句最重。一 經二 十八 品。若
X31n0608_p0354c10║   　文若義。都攝盡故。與方便 品佛出定後。雙嘆諸佛
X31n0608_p0354c11║   　權實二 智。為案。
X31n0608_p0354c12║   諸善男子如過去無量無邊(至)三菩提成一 切種智。
X31n0608_p0354c13║   　諸善男子下。十因中。第一 劫 遠。名法相同因。上言
X31n0608_p0354c14║   　過去。未知過去多少劫 此言過去無量無邊無數
X31n0608_p0354c15║   　劫 。阿僧 祇云 無數故。上言諸佛。未知是何 佛。此言
X31n0608_p0354c16║   　號日月燈明佛。具 如來等十號。與今佛同也。演說
X31n0608_p0354c17║   　正法下。明彼佛未說此經之 前 。亦先說三乘。與今
X31n0608_p0354c18║   　佛同也。法謂正法者。以 初 中後皆善故也。其義下。
X31n0608_p0354c19║   　謂既分初 後。何 以 皆善。以 言分初 後。義則 深遠。語
X31n0608_p0354c20║   　則 巧妙。故分初 後。純一 下。釋成深遠。為求下。釋成
X31n0608_p0354c21║   　巧妙。燈明過去雖久 。十號之 稱。三乘之 法。與今釋
X31n0608_p0354c22║   　迦不異。則 知今佛所為。皆先佛之 程規。非創式也
X31n0608_p0354c23║   　(初 善。謂聲聞乘。中善。謂辟支佛乘。後善。謂菩薩乘。始則 依一 佛乘。分別 說三。初 所以 善。末則 雖說三
X31n0608_p0354c24║   　乘。但 化菩薩。後所以 善。經云 。如來但 以 一 佛乘故。為眾生說法。此純一 也。無有餘乘若二 若三。此無
X31n0608_p0355a01║   　雜也。欲令眾生開佛知見。使得清淨故。此具 足清白也。又云 。乘是三乘。以 無漏根力 覺道禪定解脫
X31n0608_p0355a02║   　三昧。而自娛樂。使得無量安穩快樂。此具 足梵行之 相也。若有眾生。內有智性。從佛世 尊。聞法信 受。
X31n0608_p0355a03║   　速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子。為求羊車。出於火宅。此為求聲聞乘。說應四諦法。度生
X31n0608_p0355a04║   　老病死。究竟涅槃也。其辟支佛乘。菩薩乘。一 一 皆如火宅喻。求鹿車牛車。可知。又初 中後善三義。無
X31n0608_p0355a05║   　量義經中。更詳盡)。
X31n0608_p0355a06║   次復有佛亦名日月燈明(至)所可說法初 中後善。
X31n0608_p0355a07║   　次復有佛下。十因中。第二 佛佛道同。意非偶 然因。
X31n0608_p0355a08║   　二 萬佛法姓號。皆同其式。則 其來久 矣。信 不虗矣。
X31n0608_p0355a09║   　頗羅墮云 利 根。二 萬佛本末。七十餘言敘盡。譯手
X31n0608_p0355a10║   　其高也。
X31n0608_p0355a11║   其最後佛未出家時(至)已於千萬佛所植諸善本。
X31n0608_p0355a12║   　其最後下。十因中。第三捨寶位 。父子出家。今昔得
X31n0608_p0355a13║   　果相同因。燈明八 子。釋尊一 兒。多少不同。捨王位 。
X31n0608_p0355a14║   　成正果。則 無二 矣。言其最後者。則 知前 二 萬佛所
X31n0608_p0355a15║   　事 矣(八 子皆以 意名。及其出家。而又名發大乘意。不名大乘心者。梵語末那。第七識之 名。翻云
X31n0608_p0355a16║   　意。意多染汙。以 執我故。故第一 以 有意為名。謂雖是菩薩。尚有我故。第二 名善意者。謂雖有我。而多
X31n0608_p0355a17║   　分執十善法為意故。第三名無量意者。謂十善法。可以 擴開四無量心故。第四名寶意者。謂四無量
X31n0608_p0355a18║   　心。為世 間出世 間之 寶故。第五 名增意者。謂知四無量心為寶。則 增長佛果位 中。八 萬四千法門故。
X31n0608_p0355a19║   　第六 名除疑意者。謂法門既得增長諸疑。佛法僧 。為有為無等疑。皆除遣故。第七名響意者。謂疑惑
X31n0608_p0355a20║   　既除。聲名高響故。第八 名法意者。謂高響名出。令人得其法喜。以 樂意故。此八 名。舊訓記八 種識。以
X31n0608_p0355a21║   　八 種識。皆由意執我法而起故。准起信 論。意有五 名。攝盡八 種識故。纔出家。使發大意修 梵行。為法
X31n0608_p0355a22║   　師者。以 值得佛多而種善根深也)。
X31n0608_p0355a23║   是時日月燈明佛說大乘經(至)如今所見是諸佛土。
X31n0608_p0355a24║   　是時日月下。十因中。第四今昔未曾說妙法。先示
X31n0608_p0355b01║   　六 瑞相同因。
X31n0608_p0355b02║   彌勒 當知爾時會中(至)欲知此光 所為因緣。
X31n0608_p0355b03║   　彌勒 下。十因中。第五 今昔眾疑欲問相同因。
X31n0608_p0355b04║   時有菩薩名曰妙光 (至)若身若心而生懈倦。
X31n0608_p0355b05║   　時有下。十因中。第六 今昔放光 後。為說妙法相同
X31n0608_p0355b06║   　因。妙光 即文殊前 身。央掘經云 。現在北方歡喜世
X31n0608_p0355b07║   　界作佛。號歡喜藏摩尼寶積佛。又慈恩上生經云 。
X31n0608_p0355b08║   　未來成佛。名曰普現。又首楞嚴經云 。過去無量阿
X31n0608_p0355b09║   　僧 祇劫 已成佛。號龍種上尊王佛。燈明因妙光 。起
X31n0608_p0355b10║   　定說法。釋尊因舍利 弗。起定說法。昔眾六 十小劫
X31n0608_p0355b11║   　如食頃。今會五 十小劫 如半日。
X31n0608_p0355b12║   日月燈明佛於六 十小劫 (至)當入 無餘涅槃。
X31n0608_p0355b13║   　日月下。十因中。第七今昔諸佛能事 畢矣。唱滅相
X31n0608_p0355b14║   　同因。我佛說畢三周之 法。亦於寶塔中。普告大眾
X31n0608_p0355b15║   　唱滅矣。
X31n0608_p0355b16║   時有菩薩名曰德藏(至)阿羅訶三藐三佛陀。
X31n0608_p0355b17║   　時有下。十因中。第八 今昔授記相同因。多陀阿伽
X31n0608_p0355b18║   　度云 如來。阿羅訶云 應供 。三藐三佛陀云 正徧知。
X31n0608_p0355b19║   　覺十號之 三也。昔佛說經。授菩薩記。今佛說經。何
X31n0608_p0355b20║   　授聲聞記。文殊敘往事 。已曾得記之 聲聞。故名菩
X31n0608_p0355b21║   　薩。今經聲聞。廼未授記之 菩薩。安知彌勒 降靈時。
X31n0608_p0355b22║   　舍利 弗等不稱為菩薩乎。
X31n0608_p0355b23║   佛授記已便 於中夜入 無餘涅槃。
X31n0608_p0355b24║   　此十因中。第九今昔涅槃相同因。諸佛出世 。元 為
X31n0608_p0355c01║   　開示眾生佛知見。使得同於己而已。燈明出家得
X31n0608_p0355c02║   　道轉法輪。授顯記於眾生。欲前 佛歸源。後佛續脉。
X31n0608_p0355c03║   　本願訖矣。化緣盡矣。故般涅槃。則 究竟不生滅矣。
X31n0608_p0355c04║   　今法華有唱滅之 言。無涅槃之 事 。而因曰涅槃相
X31n0608_p0355c05║   　同者。以 唱滅去。涅槃時之 不遠。但 佛未授完二 乘
X31n0608_p0355c06║   　人作佛之 記。及授記已。便 詣雙林入 涅槃。又說涅
X31n0608_p0355c07║   　槃經矣。經敘彼佛一 大時事 。集在一 時。此以 結集
X31n0608_p0355c08║   　者。分為二 類。故有唱滅之 言。而無涅槃之 事 。其實
X31n0608_p0355c09║   　法華與涅槃同時。故因曰涅槃相同。
X31n0608_p0355c10║   佛滅度後妙光 菩薩(至)供 養恭敬尊重讚歎。
X31n0608_p0355c11║   　佛滅度後下。十因中。第十今昔佛滅後持經得益
X31n0608_p0355c12║   　相同因。燈明因妙光 出定而說經。則 囑累亦在妙
X31n0608_p0355c13║   　光 矣。故妙光 受佛遺囑。而持經滿八 十小劫 。此自
X31n0608_p0355c14║   　利 也。為人演說。利 他也。八 子師妙光 。羅睺師身子。
X31n0608_p0355c15║   　八 子得師教化。堅固菩提。最後成佛。名然燈者。則
X31n0608_p0355c16║   　精進者。早成佛矣。妙光 有八 百弟子。身子亦領三
X31n0608_p0355c17║   　百弟子。從佛出家。八 百弟子中有一 人號求名者。
X31n0608_p0355c18║   　言精進持經依而行者。固先成佛。即懈怠持經。以
X31n0608_p0355c19║   　經求名利 者。亦得藉以 種善根。遲得成佛。遲早雖
X31n0608_p0355c20║   　殊。持經得益同矣。而人不可不持經。持經又不可
X31n0608_p0355c21║   　求名利 也。
X31n0608_p0355c22║   彌勒 當知爾時妙光 菩薩(至)教菩薩法佛所護念。
X31n0608_p0355c23║   　彌勒 當知下。承上文。結足十因。歸前 總答如我惟
X31n0608_p0355c24║   　忖今佛世 尊欲說大法等文。妙光 既是文殊。求名
X31n0608_p0356a01║   　又是彌勒 。則 彼此眼見耳聞。今日釋尊所為。不異
X31n0608_p0356a02║   　昔日燈佛故事 。故曰是故惟忖等(一 經題目。佛未出定。法未出口
X31n0608_p0356a03║   　文殊預先。名之 別 序。初 曰說大乘經。名無量義。末曰說大乘經。名妙法蓮華。可見未說此經以 前 。凡有所
X31n0608_p0356a04║   　說。小大三乘。皆屬無量義。一 說此經後。其大小三乘。無量義經。皆為佛知見。皆名妙法蓮華也。初 曰為諸
X31n0608_p0356a05║   　菩薩。今不曰為何 人。但 曰說大乘經者。以 再 敘為諸菩薩。則 身子等。益生感傷 。空生等。益不生一 念好樂
X31n0608_p0356a06║   　之 心矣。直至法說一 周後。將為身子授記。始曰為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華。方知前 所說經。入 定
X31n0608_p0356a07║   　雨華動 地放光 現土。皆是為二 乘人。授大乘記。會權歸實之 所為。應知三周九喻二 十八 品之 言語文字。
X31n0608_p0356a08║   　總名妙法。萬二 千人得記。總喻優 曇鉢靈瑞大寶青蓮華。時一 現耳。故文殊不待佛出定。先說明經題者。
X31n0608_p0356a09║   　見三世 十方一 切諸佛。凡所說法。不問大小乘。皆名妙法。凡聞法得果記成佛者。皆喻蓮華也。故後文曰。
X31n0608_p0356a10║   　唯佛與佛乃能得之 。經題大義。益明且著也)。
X31n0608_p0356a11║   爾時文殊師利 於大眾中欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0356a12║   我念過去世 無量無數劫 (至)亦隨修 梵行。
X31n0608_p0356a13║   　爾時文殊下。頌長行第一 因。佛未出家下。頌第二
X31n0608_p0356a14║   　第三兩節因也。不頌最初 總答第一 節者。後結答
X31n0608_p0356a15║   　文中補之 。
X31n0608_p0356a16║   時佛說大乘經名無量義(至)說法求佛道。
X31n0608_p0356a17║   　此頌長行第四因也。時佛說大乘下。頌六 瑞與今
X31n0608_p0356a18║   　同也。缺眾喜一 瑞頌。此光 下。頌昔光 中所見七事 。
X31n0608_p0356a19║   　與今光 中同也。示一 切眾生等者。頌六 趣眾生。又
X31n0608_p0356a20║   　見諸佛等者。頌十方諸佛眾寶莊嚴依報。身如金
X31n0608_p0356a21║   　色正報。正報之 佛。坐於依報之 土。如淨琉璃內現
X31n0608_p0356a22║   　真金像 。形容依正之 妙如此。世 尊在大眾下。頌又
X31n0608_p0356a23║   　聞諸佛所說經法也。一 一 諸佛土下。頌併見彼諸
X31n0608_p0356a24║   　比丘比丘尼等也。又見諸菩薩下。頌諸菩薩種種
X31n0608_p0356b01║   　因緣信 解相貌也。七事 中。缺頌佛般涅槃。及記寶
X31n0608_p0356b02║   　塔二 事 。
X31n0608_p0356b03║   爾時四部眾見日月燈佛(至)是事 何 因緣。
X31n0608_p0356b04║   　此頌長行第五 因也。
X31n0608_p0356b05║   天人所奉尊適從三昧起(至)悉皆能受持。
X31n0608_p0356b06║   　天人下頌長行第六 因也。人之 所信 。莫過己眼。今
X31n0608_p0356b07║   　妙光 為人天眼目。所以 七眾歸信 。如信 其眼。所以
X31n0608_p0356b08║   　然者。為妙光 能奉持諸佛法藏故也。如我下。佛先
X31n0608_p0356b09║   　使妙光 歡喜。而因起以 說法。是妙下。妙光 果如佛
X31n0608_p0356b10║   　言而能持(證知明非信 解而知)。
X31n0608_p0356b11║   佛說是法華令眾歡喜已(至)億 劫 時一 遇。
X31n0608_p0356b12║   　頌長行第七因也。未說其經。先令妙光 歡喜而說
X31n0608_p0356b13║   　之 。已說其經。又令大眾歡喜而唱滅。可見妙光 與
X31n0608_p0356b14║   　眾。師資高下。說法涅槃去住 之 次第也。學般若菩
X31n0608_p0356b15║   　薩。大事 未明。如喪考妣。終身憂啼。且未已有何 歡
X31n0608_p0356b16║   　喜。一 旦開佛知見。了 知生死不相干。何 喜如之 。可
X31n0608_p0356b17║   　見諸佛出世 。只要眾生歡喜。眾生不喜。如己之 內
X31n0608_p0356b18║   　於溝壑。今既喜矣。故逕唱滅。以 勉 其眾。則 慈悲何
X31n0608_p0356b19║   　有焉。
X31n0608_p0356b20║   世 尊諸子等聞佛入 涅槃(至)亦度無量眾。
X31n0608_p0356b21║   　頌長行第八 因也。世 尊諸子下。謂佛慧如日。眾生
X31n0608_p0356b22║   　有目趾者。待是而後成功 。今忽唱滅。如天之 亡日。
X31n0608_p0356b23║   　故懷悲惱。云 佛滅一 何 速耶。聖主 法之 王下。謂佛
X31n0608_p0356b24║   　法如王。前 王既歿。後王復御。燈明滅而淨身興。何
X31n0608_p0356c01║   　必憂怖。此諸佛臨涅槃時。故以 授記。為大事 因緣
X31n0608_p0356c02║   　也。意世 間不可頃刻 無佛法僧 三寶。使眾生不安
X31n0608_p0356c03║   　慰。而生憂怖耳。可見大聖人一 去一 來。無非為安
X31n0608_p0356c04║   　慰眾生也。是德藏下。申明不必憂怖。以 有所倚也。
X31n0608_p0356c05║   佛此夜滅度如薪盡火滅(至)以 求無上道。
X31n0608_p0356c06║   　頌長行第九因也。佛此夜滅度下。前 頌光 中七事 。
X31n0608_p0356c07║   　少諸佛般涅槃。及造塔二 事 。此中足之 。薪盡火滅。
X31n0608_p0356c08║   　用莊子指窮於為薪火傳也不知其盡潤色。謂諸
X31n0608_p0356c09║   　佛報體。如薪之 有盡。而法性之 身如火。此驛盡。則
X31n0608_p0356c10║   　又傳至彼驛。何 有滅哉。恒沙之 眾。佛在有恃。佛滅
X31n0608_p0356c11║   　何 依。故遵臨終遺囑無放逸之 命。倍加 精進。各自
X31n0608_p0356c12║   　努 力 。不求小乘。俱 願成佛。故曰以 求無上道也。
X31n0608_p0356c13║   是妙光 法師奉持佛法藏(至)其數無有量。
X31n0608_p0356c14║   　頌長行第十因也。是妙光 法師下。遵佛遺命。廣持
X31n0608_p0356c15║   　其經也。是諸下。謂八 王子師文殊。精進持經。次第
X31n0608_p0356c16║   　得成佛。見經之 効 也。見佛供 佛福足。隨順行道慧
X31n0608_p0356c17║   　足。兩足既備 。八 子皆成其佛。獨以 然燈名者。以 釋
X31n0608_p0356c18║   　迦師然燈。彌勒 師釋迦。顯文殊為釋尊九世 師祖。
X31n0608_p0356c19║   　為彌勒 十世 師翁。今釋尊欲說妙法。文殊又為證
X31n0608_p0356c20║   　盟。則 其來久 矣。而其言可信 矣。此為後文於舊住
X31n0608_p0356c21║   　娑婆世 界文殊師利 前 現大神力 之 案。
X31n0608_p0356c22║   彼佛滅度後懈怠者汝是(至)令盡無有餘。
X31n0608_p0356c23║   　彼佛滅度下一 十二 句。承上文頌會通今昔之 事 。
X31n0608_p0356c24║   　而結前 總答。且釋彌勒 一 人之 疑(謂昔燈明佛滅後。懈怠弟子。既
X31n0608_p0357a01║   　是汝彌勒 。妙光 法師。又是我文殊。我見彼佛本昔光 瑞如此。汝豈不知而更問耶。以 是今昔我汝之 故。千
X31n0608_p0357a02║   　古一 日。則 知今佛欲說法華經也。今相如本瑞者。本昔也。謂所以 知今釋迦佛。欲說法華經者。以 今佛放
X31n0608_p0357a03║   　光 現瑞之 相。如昔覺明之 本瑞。故是諸佛方便 者。謂佛無古今。凡說經皆先放光 者。乃是諸佛方便 。權巧
X31n0608_p0357a04║   　之 妙用。助 發吾人人本有佛知見一 乘之 實相義也。方便 二 言。為下品張本。實相義者。無量義經云 。無量
X31n0608_p0357a05║   　義者。從一 法生其一 法者。即無相也。如是無相無相不相。不相無相。名為實相。此一 十二 句。乃文殊放出
X31n0608_p0357a06║   　納僧 本色作家之 語。謂佛祖頭上機緣。元 無瑞不瑞。今佛不得已。放光 現瑞。無非助 發也。諸人今當知下
X31n0608_p0357a07║   　八 句。釋四眾等疑。初 四句。為會中一 種大根眾生。不願小乘而求大乘未滿足者而言。故曰一 心待。又曰
X31n0608_p0357a08║   　充 足。此為身子等萬二 千受記成佛之 案。直案至授學無學記品。後四句。為會中一 種已得三乘之 小果
X31n0608_p0357a09║   　者而言。恐彼悔其自貪其小。而失其大。而又疑其何 以 為菩薩說大。為我聲聞辟支佛說小。故曰諸求三
X31n0608_p0357a10║   　乘。又曰若有疑悔。佛當下。謂佛今無小大。一 一 皆平等授記成佛。所有如昔疑悔。今皆當為汝諸人。除斷
X31n0608_p0357a11║   　無餘。此釋天龍八 部等疑。直案至法師品首。求聲聞求辟支佛求佛道者。授廣記等文。文殊心雖慈憫。辭
X31n0608_p0357a12║   　甚鋒芒。宛然諸佛之 師。吐聲發氣。自是飛揚。文殊答彌勒 。必敘昔佛日月燈明。與今佛釋迦。略不少異者。
X31n0608_p0357a13║   　要使當時法會。與吾人知今日釋迦受記所成之 佛。即昔日二 萬佛中。最初 日月燈明受記所成之 佛。推
X31n0608_p0357a14║   　而廣之 。則 這般毗盧遮那。常寂心光 。性相皆空。離名絕義。照古騰今。過去無始。未來無終。吾人能如是。一
X31n0608_p0357a15║   　開佛知見。則 知最初 日月燈明佛法會。至今尚儼 然。千古猶未解制 。故頌中每每以 本瑞及佛光 照言。有
X31n0608_p0357a16║   　以 也。由是凡看經者。詎可少忽其文哉)解序分竟。序分有三。一 眾集
X31n0608_p0357a17║   　敘人。二 放光 現瑞敘事 。三問答敘疑悟。此下釋正
X31n0608_p0357a18║   　宗分。
X31n0608_p0357a19║   妙法蓮華經方便 品第二
X31n0608_p0357a20║   　方法也。便 者通利 。自由之 謂。如人事 有阻礙。為設
X31n0608_p0357a21║   　一 方法。使得通利 。便 彼自由。今經是佛見二 乘人
X31n0608_p0357a22║   　為智障所礙。不信 自心作佛。故假言語方便 。分別
X31n0608_p0357a23║   　解說。令二 乘人。開佛知見。得受記作佛。以 自由文
X31n0608_p0357a24║   　殊答彌勒 。今相如本瑞。是諸佛方便 。則 佛前 說經
X31n0608_p0357b01║   　入 定。放光 動 地。已是方便 矣。經云 。吾從成佛已來。
X31n0608_p0357b02║   　種種因緣譬喻。廣演言教。無數方便 。則 方便 又不
X31n0608_p0357b03║   　止於今經放光 動 地。乃從成佛已來。種種言教。皆
X31n0608_p0357b04║   　方便 也。偈云 。過去無數劫 。無量滅度佛。種種緣譬
X31n0608_p0357b05║   　喻。無數方便 力 。則 方便 又不止於釋尊一 佛。乃十
X31n0608_p0357b06║   　方三世 一 切諸佛。出世 說法。皆方便 也。又云 。更以
X31n0608_p0357b07║   　異方便 。助 顯第一 義。則 方便 。又不止於三乘。一 乘
X31n0608_p0357b08║   　六 度萬行之 正經。方至舉手低 頭。沙為塔。爪畵像 。
X31n0608_p0357b09║   　或出於誠敬。或發於戲樂。無非一 大事 因緣之 方
X31n0608_p0357b10║   　便 也。故云 方便 品。正宗分首。置此兩言。則 知七卷
X31n0608_p0357b11║   　經文。無非方便 。方便 爾。我一 切眾生開悟。自家本
X31n0608_p0357b12║   　有之 佛知見。得以 成佛。自由自便 也。品中有三重
X31n0608_p0357b13║   　方便 。以 顯法之 妙。至下。逐文釋之 。
X31n0608_p0357b14║   爾時世 尊從三昧安詳而起(至)辟支佛所不能知。
X31n0608_p0357b15║   　自此至後。如是本末究竟等。為第一 重止。而請說
X31n0608_p0357b16║   　之 便 便 也。文分五 節。初 節總標二 智。餘四節展轉
X31n0608_p0357b17║   　別 釋。顯法妙不可思議。爾時世 尊下。佛初 入 定云
X31n0608_p0357b18║   　結跏趺坐。身心不動 。佛今出定。云 從三昧安詳而
X31n0608_p0357b19║   　起。不唯敘置文字相照應。而使宛然見佛身心。為
X31n0608_p0357b20║   　機定動 也。安詳從容自得。不怱遽貌。舍利 弗云 。身
X31n0608_p0357b21║   　子為法說。一 周先得。記之 當機。乃智慧第一 之 人。
X31n0608_p0357b22║   　經首標阿羅漢。有萬二 千人出定。獨云 告身子者。
X31n0608_p0357b23║   　有所因也。法說後身子自述曰。我昔從佛。聞如是
X31n0608_p0357b24║   　法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事 。甚自感
X31n0608_p0357c01║   　傷 。失於如來無量知見。又曰。我等同入 法性。云 何
X31n0608_p0357c02║   　如來以 小乘法。而見濟度。若餘萬二 千人者。則 曰。
X31n0608_p0357c03║   　我等居僧 之 首。年並 朽邁。自謂已得涅槃。無所堪
X31n0608_p0357c04║   　任。不復進求阿耨菩提。又曰。於菩薩法。成就眾生。
X31n0608_p0357c05║   　不生一 念好樂之 心。如是則 身子願學菩薩授記
X31n0608_p0357c06║   　成佛。惟恐不得。而萬二 千羅漢。尚不生一 念好樂
X31n0608_p0357c07║   　之 心。則 自足與不足者。見矣。故佛出定。獨告身子。
X31n0608_p0357c08║   　有其因也。諸佛智慧者。是佛要二 乘人信 己先推
X31n0608_p0357c09║   　證於眾。故雙嘆十方三世 一 切諸佛權實二 智。使
X31n0608_p0357c10║   　二 乘人心。有所激發。而生疑動 請。好與授記作佛。
X31n0608_p0357c11║   　則 一 經大旨。實重於斯。甚深無量者。無論十方三
X31n0608_p0357c12║   　世 一 切諸佛。及我釋迦一 佛。成道以 來。四十年前 。
X31n0608_p0357c13║   　所行事 為深。為無量。即約此會佛入 無量義處三
X31n0608_p0357c14║   　昧。則 寂然示一 乘佛知見。於威音那畔。如此智慧。
X31n0608_p0357c15║   　二 乘人。可能測度乎(彌勒 為等覺地。菩薩尚曰。今佛入 于三昧。是不可思議。況
X31n0608_p0357c16║   　二 乘人乎。故曰甚深)。佛放眉間白毫一 光 。照東方萬八 千世
X31n0608_p0357c17║   　界。乃顯然示一 乘佛知見。即在目前 。如此智慧。二
X31n0608_p0357c18║   　乘人可能思量乎(彌勒 云 。世 尊何 故放斯光 明。彌勒 尚不知故。況二 乘人乎。故曰
X31n0608_p0357c19║   　無量)。釋迦一 佛一 時動 靜之 智慧。尚深不可量。況百
X31n0608_p0357c20║   　千萬億 無數諸佛。及佛成道已來。四十年前 。所行
X31n0608_p0357c21║   　事 。寧不甚深無量耶。此一 句。且標實智。其智慧門
X31n0608_p0357c22║   　者。標權智也。權智謂之 門者。諸佛以 實智證理。權
X31n0608_p0357c23║   　智說法。引人自淺至深。由堂入 室。俾 極愚痴凡夫。
X31n0608_p0357c24║   　得以 開悟佛知見。而成聖果。皆九部法。權巧方便
X31n0608_p0358a01║   　使然。故謂之 門。難解難入 者。無論十方三世 一 切
X31n0608_p0358a02║   　諸佛。及佛成道已來。四十年前 。所說法門。難解難
X31n0608_p0358a03║   　入 。即約此會。雖云 佛說大乘經。名無量義。是教菩
X31n0608_p0358a04║   　薩之 法。然佛何 嘗分別 。二 乘人不是菩薩。而二 乘
X31n0608_p0358a05║   　人。自己不悟。其資高者。乃云 我昔從佛。聞如是法。
X31n0608_p0358a06║   　見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事 。甚自感傷 。
X31n0608_p0358a07║   　失於如來無量知見。其資少卑者。則 曰。年並 朽邁。
X31n0608_p0358a08║   　身體疲懈。於菩薩法。不生一 念好樂之 心。如此智
X31n0608_p0358a09║   　慧之 門。二 乘人其能解乎。故云 難解。佛入 定放光 。
X31n0608_p0358a10║   　無非是大師子吼。而二 乘人業已與入 頭處。佛於
X31n0608_p0358a11║   　定中。又密遣大慈。如彌勒 之 善問者。為二 乘人而
X31n0608_p0358a12║   　問之 。大智如文殊之 善答者。為二 乘人而答之 。二
X31n0608_p0358a13║   　乘人雖因二 大士之 問答。知佛欲說授記之 大法。
X31n0608_p0358a14║   　則 亦莫過。謂與他大菩薩授記。非為己耳。如此智
X31n0608_p0358a15║   　慧之 門。二 乘人其能入 乎。故云 難入 。釋迦一 佛一
X31n0608_p0358a16║   　時如此。為二 乘人。放光 動 地。開方便 門。尚難解難
X31n0608_p0358a17║   　入 。況百千萬億 。無量諸佛。及佛成道已來。四十年
X31n0608_p0358a18║   　前 。所開無數法門。二 乘人其容易解而入 耶。故總
X31n0608_p0358a19║   　歎曰。我云 諸佛實智。甚深無量。權智。難解難入 者。
X31n0608_p0358a20║   　是誰難解難入 。是汝身子等。一 切聲聞辟支佛。所
X31n0608_p0358a21║   　不能知也。此中一 切聲聞辟支佛。所不能知。與下
X31n0608_p0358a22║   　文唯佛與佛乃能究盡等。相照應。意顯諸佛二 智
X31n0608_p0358a23║   　二 乘人難知。唯我釋迦一 佛。能知之 也。
X31n0608_p0358a24║   所以 者何 佛曾親近(至)隨宜所說意趣難解。
X31n0608_p0358b01║   　所以 下。徵釋。上文明就實開權之 義。謂諸佛二 智。
X31n0608_p0358b02║   　許多二 乘人。都不能知。唯佛一 人所以 能知者。何
X31n0608_p0358b03║   　也。以 佛一 人曾親近得諸佛多。盡行得諸佛道廣。
X31n0608_p0358b04║   　於諸佛道法中。勇 猛精進。名稱普聞。故其所成就。
X31n0608_p0358b05║   　實為甚深未曾有也。然將此甚深未曾有之 法。隨
X31n0608_p0358b06║   　汝身子等機宜所說。其說中主 意趣向。汝二 乘人
X31n0608_p0358b07║   　所以 都難解也。相與為眷屬。曰親。恒不離左右。曰
X31n0608_p0358b08║   　近。親近則 明其所習學。屬於知。盡行則 明其所操
X31n0608_p0358b09║   　履。屬於行。習學則 知其深。操履。則 知其甚深。知其
X31n0608_p0358b10║   　深。則 名勇 猛。知其甚深。則 名精進。有如此知行之
X31n0608_p0358b11║   　實德。則 有如彼普聞之 名稱。名者。如佛名釋迦牟
X31n0608_p0358b12║   　尼。稱者。如釋迦一 佛。則 有如來應供 等十號之 稱
X31n0608_p0358b13║   　頌也。普聞者。佛之 十號。十方微塵剎土。無不皆知
X31n0608_p0358b14║   　也。名實既真。則 自利 利 他。三乘十地。以 至等覺菩
X31n0608_p0358b15║   　薩。所未曾有法。方得其成就。初 曰親近。次曰盡行。
X31n0608_p0358b16║   　後曰成就。則 佛之 於道見修 證。因果宛然矣。親近
X31n0608_p0358b17║   　諸佛。則 曰無數。盡行諸佛之 道。則 曰無量。無量佛
X31n0608_p0358b18║   　道難以 盡行故。又曰勇 猛。勇 猛似 近鹵莽故。又曰
X31n0608_p0358b19║   　精進。由是成就。則 曰甚深矣。二 乘人纔得佛一 有
X31n0608_p0358b20║   　餘涅槃。便 謂所得弘多。其餘則 謂無所堪任。如是
X31n0608_p0358b21║   　何 有親近無數諸佛之 願乎。不復進求阿耨菩提。
X31n0608_p0358b22║   　何 有盡行諸佛無量道法之 力 乎。身體疲懈。但 念
X31n0608_p0358b23║   　空無相無作。何 有勇 猛精進。名稱普聞之 因乎。於
X31n0608_p0358b24║   　菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。
X31n0608_p0358c01║   　何 有成就甚深未曾有法之 果乎。故後文云 。若我
X31n0608_p0358c02║   　弟子。自謂阿羅漢辟支佛。於菩薩法。不聞不知。此
X31n0608_p0358c03║   　非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。正謂二 乘人不能
X31n0608_p0358c04║   　如此學佛行事 也。及舍利 弗等悟後。佛與其記。必
X31n0608_p0358c05║   　曰。於無量若干劫 。供 養無數若干佛已。然後廼得
X31n0608_p0358c06║   　成佛。號曰某佛。則 其劫 長果大。安可因中不先開
X31n0608_p0358c07║   　悟佛知見耶。故開悟佛知見。為經中一 大事 因緣
X31n0608_p0358c08║   　也。苟先不如此說得極透。教二 乘人。於無上菩提。
X31n0608_p0358c09║   　云 何 不生畏懼。而不退息哉(應知自所以 者何 下。明佛實智甚深之 所
X31n0608_p0358c10║   　以 。隨宜所說下。明佛權智難解之 所以 。親近二 言案。至化城喻品。及提婆品。以 親則 智佛與佛及十方佛。
X31n0608_p0358c11║   　皆父子兄 弟之 親。近則 提婆為師。佛為弟子。奉事 千歲為近故。盡行二 言案。至常不輕品。以 惡罵捶打。尚
X31n0608_p0358c12║   　致禮讚。為盡行故。名稱普聞案。至藥草喻品。以 大音聲。善徧天人阿修 羅。我是如來應供 等。神力 品。諸天
X31n0608_p0358c13║   　於虗空中唱言有。國名娑婆。佛名釋迦。皆是佛之 名稱普聞故。成就甚深未曾有法案。至寶塔品以 去。涌
X31n0608_p0358c14║   　塔。變土。集分身。出法眷。談壽量。分別 法會功 德。乃至提婆得記。龍女成佛。皆是佛所成就甚深未曾有法。
X31n0608_p0358c15║   　一 向不曾與二 乘人說。二 乘人亦不曾見今經。皆從實說出。所以 為難信 難解者也)。
X31n0608_p0358c16║   舍利 弗吾從成佛已來(至)知見波羅蜜皆已具 足。
X31n0608_p0358c17║   　此詳釋隨宜所說意趣難解之 文。以 明開權。便 為
X31n0608_p0358c18║   　顯實之 義。舍利 弗下。承上節而言。謂佛習學如此
X31n0608_p0358c19║   　無量。操履如此無數。成就如此甚深。而為二 乘人。
X31n0608_p0358c20║   　隨宜所說意趣難解者。以 吾釋迦。從菩提樹下。成
X31n0608_p0358c21║   　佛已來。隨眾生機宜。將此大法。或作種種因緣而
X31n0608_p0358c22║   　說。或作種種譬喻而說。如此廣演三乘九部言教。
X31n0608_p0358c23║   　成其無數方便 。無非引導二 乘眾生。令離諸著也。
X31n0608_p0358c24║   　所以 下。徵釋。謂所以 將大就小。言教方便 。但 令離
X31n0608_p0359a01║   　著者。二 乘人業已遵佛教。離其著已。今又謂隨宜
X31n0608_p0359a02║   　所說意趣難解者。何 也。以 我釋迦如來。將大就小。
X31n0608_p0359a03║   　無數言教方便 。主 意趣向。元 不但 教二 乘人。離凡
X31n0608_p0359a04║   　夫之 著。即取方便 波羅蜜。證偏 空小涅槃而已。若
X31n0608_p0359a05║   　然者。則 離著之 方便 。反為執著矣。廼佛種種言教。
X31n0608_p0359a06║   　無數方便 波羅蜜中。業已具 足開示諸佛如來知
X31n0608_p0359a07║   　見之 大波羅蜜。大涅槃。在其中矣。
X31n0608_p0359a08║   舍利 弗如來知見廣大深遠(至)言辭柔軟悅可眾心。
X31n0608_p0359a09║   　此釋上方便 知見波羅蜜皆已具 足之 文。而申明
X31n0608_p0359a10║   　權實並 行二 乘人所以 不知之 義。舍利 弗如來知
X31n0608_p0359a11║   　見下。謂佛無數方便 波羅蜜中。即具 足如來知見
X31n0608_p0359a12║   　之 大波羅蜜。二 乘人所以 不知者。以 釋尊曾親近
X31n0608_p0359a13║   　過百千萬億 無數諸佛。如來知見所以 廣。釋尊曾
X31n0608_p0359a14║   　盡行過諸佛無量道法。如來知見所以 大。釋尊勇
X31n0608_p0359a15║   　猛精進。如來知見所以 深。釋尊名稱普聞。如來知
X31n0608_p0359a16║   　見所以 遠。釋尊成就甚深未曾有法。如來知見所
X31n0608_p0359a17║   　以 有四無量心。四無礙辨。十力 。四無所畏。百千禪
X31n0608_p0359a18║   　定。萬億 解脫。恒河沙三昧。如海之 深。如空之 無際。
X31n0608_p0359a19║   　所以 果上得成就一 切聖凡所未曾有之 法也。舍
X31n0608_p0359a20║   　利 弗如來能種種下。謂以 上未曾有之 法。皆佛與
X31n0608_p0359a21║   　十方三世 一 切諸佛自證之 實智。而言具 足於方
X31n0608_p0359a22║   　便 波羅蜜之 權智中者。以 如來能種種分別 善巧
X31n0608_p0359a23║   　而說。故其善巧說為何 如。謂佛將廣知見。為二 乘
X31n0608_p0359a24║   　人作狹知見而說。大知見。作小知見而說。深知見。
X31n0608_p0359b01║   　作淺知見而說。遠知見。作近知見而說。一 切未曾
X31n0608_p0359b02║   　有法。都作尋常所有之 法說。以 故一 切小大乘眾
X31n0608_p0359b03║   　生。聞而不驚不怖。只見如來言辭柔軟。無有強牽
X31n0608_p0359b04║   　將來悶絕躃地之 患。而悅可其眾心也。此豈非無
X31n0608_p0359b05║   　數方便 波羅蜜中。皆已具 足一 乘佛如來知見之
X31n0608_p0359b06║   　大波羅蜜。在其中耶。然二 乘人。但 取其小。不求其
X31n0608_p0359b07║   　大。但 證有餘方便 之 化城。不進無餘實相之 寶所。
X31n0608_p0359b08║   　是何 負我佛之 慈悲。屈我佛之 喜捨。故曰。一 切聲
X31n0608_p0359b09║   　聞辟支佛所不能知。又曰。隨宜所說意趣難解也
X31n0608_p0359b10║   　(應知此中如來二 字。獨指釋迦牟尼一 佛。如來知見下。申明佛實智。如來能種種下。申明佛權智)。
X31n0608_p0359b11║   舍利 弗取要言之 (至)如是本末究竟等。
X31n0608_p0359b12║   　此結成上節二 種波羅蜜。而明權實皆妙。難以 言
X31n0608_p0359b13║   　盡之 義。為後吾當為汝分別 解說。直至囑累品張
X31n0608_p0359b14║   　本。舍利 弗取要等者。謂如來知見波羅蜜。固廣大
X31n0608_p0359b15║   　深遠。方便 波羅蜜。又巧妙柔悅。廣言之 。則 二 乘人
X31n0608_p0359b16║   　聞以 驚駭。試取廣中最緊要者。略言之 。則 又無量
X31n0608_p0359b17║   　無邊。略尚無邊。廣何 能悉。廣略既難盡妙。不如止
X31n0608_p0359b18║   　而不說為愈。故云 止舍利 弗不須復說。所以 下。徵
X31n0608_p0359b19║   　明。謂佛所以 無問而自說。說而復自止者。何 也。以
X31n0608_p0359b20║   　佛所成就。是第一 義。從來未曾說之 希有。二 乘人
X31n0608_p0359b21║   　難信 解之 妙法。唯我釋迦一 佛。與十方三世 一 切
X31n0608_p0359b22║   　諸佛。乃能究盡廣略諸法中之 實相。汝二 乘人。所
X31n0608_p0359b23║   　以 難知也。所謂下。謂唯佛與佛。乃能究盡諸法實
X31n0608_p0359b24║   　相。汝二 乘人。難解為妙者。是何 等之 諸法也。乃即
X31n0608_p0359c01║   　是我釋迦一 佛成道已來。四十年前 。以 種種因緣。
X31n0608_p0359c02║   　種種譬喻。廣演言教。無數方便 。隨宜所說。如是相
X31n0608_p0359c03║   　性本末究竟等之 諸法也。前 標中。所謂其智慧門
X31n0608_p0359c04║   　難解難入 之 權智者。此也。實相者。即十如是與究
X31n0608_p0359c05║   　竟等之 三言也。十如是及究竟等三言。訓為實相
X31n0608_p0359c06║   　者。以 相性等諸方便 法中。元 具 足如來所是究竟。
X31n0608_p0359c07║   　生佛平等一 乘佛知見之 實相。在其中。前 標中。所
X31n0608_p0359c08║   　謂諸佛智慧甚深無量之 實智者。此也。此中止不
X31n0608_p0359c09║   　須復說。為下身子等生疑動 請之 案。諸法實相十
X31n0608_p0359c10║   　如是。為後吾當為汝分別 解說之 案。佛意謂。我於
X31n0608_p0359c11║   　菩提樹下。始坐道場。於三七日中。觀知眾生根鈍
X31n0608_p0359c12║   　不堪大法。故將究竟生佛平等一 乘佛之 知見。權
X31n0608_p0359c13║   　隨眾生小機之 所宜。或說萬法唯識。則 曰相。或說
X31n0608_p0359c14║   　三界唯心。則 曰性。或即相以 談性。則 曰體。或即體
X31n0608_p0359c15║   　以 談用。則 曰力 。或說力 有善惡之 業用。能興起世
X31n0608_p0359c16║   　間出世 間。則 曰作。或說真如佛知見及無明三細。
X31n0608_p0359c17║   　為世 間出世 間能作之 因。或說諸佛菩薩善友開
X31n0608_p0359c18║   　示悟入 及境界六 麤。為世 間出世 間所作之 緣。或
X31n0608_p0359c19║   　說因必生果。法身同而善惡毫釐實不昧。或說緣
X31n0608_p0359c20║   　必感報。莊嚴異而好醜分文曾不爽。或說心識為
X31n0608_p0359c21║   　三界之 本。或說萬法為心性之 末。如此隨宜所說。
X31n0608_p0359c22║   　皆佛實智。稱真如無非必是之 方便 也。雖有許多
X31n0608_p0359c23║   　方便 。眾生聞者不同。而究竟皆得一 切種智也。故
X31n0608_p0359c24║   　曰究竟等(等者。准楞伽 經。諸佛有四種等。謂字等。語等。法等。身等)。究竟者。如
X31n0608_p0360a01║   　二 乘人二 乘法。有二 乘果之 究竟。人天機人天法。
X31n0608_p0360a02║   　有人天果之 究竟。大乘機大乘法。有大乘果之 究
X31n0608_p0360a03║   　竟。所究竟雖不同。而能究竟如是性相。皆空之 實
X31n0608_p0360a04║   　相。則 處凡不減。居聖不增。而平等故曰究竟等。此
X31n0608_p0360a05║   　義詳於藥草喻中。佛成道已來。四十年前 。所譚大
X31n0608_p0360a06║   　小乘教。此相性本末諸法也。佛今日毫光 中所示
X31n0608_p0360a07║   　現。此相性本末諸法也。下文分別 解說開示悟入
X31n0608_p0360a08║   　一 大事 因緣。乃此相性本末諸法中。如是究竟授
X31n0608_p0360a09║   　記成佛劫 國莊嚴之 實相也。二 乘人四十年中錯
X31n0608_p0360a10║   　過。隨相執相。隨性執性。到 今說經入 定而不知。放
X31n0608_p0360a11║   　光 動 地而不知。彌勒 文殊再 四指引尤不知。故佛
X31n0608_p0360a12║   　不得已。而如此諄諄。尚須三請後分別 解說。唯身
X31n0608_p0360a13║   　子一 人而知。可謂一 切聲聞辟支佛。所不能知。唯
X31n0608_p0360a14║   　佛與佛。乃能究盡也。
X31n0608_p0360a15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0360a16║   世 雄不可量諸天及世 人一 切眾生類無能知佛者。
X31n0608_p0360a17║   　爾時下。頌總標第一 節也。長行云 諸佛。此云 世 雄。
X31n0608_p0360a18║   　謂諸佛始是世 間出世 間真英雄也。長行云 。諸佛
X31n0608_p0360a19║   　智慧甚深無量。其智慧門難解難入 。此但 云 不可
X31n0608_p0360a20║   　量。則 二 智甚深無量。皆攝盡矣。長行云 。一 切聲聞
X31n0608_p0360a21║   　辟支佛。所不能知。此推廣云 。諸天及世 人一 切眾
X31n0608_p0360a22║   　生類。則 下文新發意。及不退諸菩薩。如稻麻竹葦
X31n0608_p0360a23║   　之 多者。皆標於此矣。
X31n0608_p0360a24║   佛力 無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者。
X31n0608_p0360b01║   　佛力 下。頌長文第二 節義。文云 。佛曾親近百千萬
X31n0608_p0360b02║   　億 無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇 猛精進。名稱
X31n0608_p0360b03║   　普聞。成就甚深未曾有法。頌中云 。佛力 無所畏。解
X31n0608_p0360b04║   　脫諸三昧。正是長文所謂無量道法。及甚深未曾
X31n0608_p0360b05║   　有法之 實智也。及佛諸餘下。諸佛因眾生難解實
X31n0608_p0360b06║   　智。故以 方便 權智。隨宜說成餘大小乘法。一 切眾
X31n0608_p0360b07║   　生。所以 無能測量也。無能測量。即長文意趣難解。
X31n0608_p0360b08║   本從無救佛具 足行諸道甚深微妙法難解難可了 。
X31n0608_p0360b09║   　此頌長文第三節。承上文言。謂上云 。及佛諸餘法
X31n0608_p0360b10║   　眾生無能測量者。以 佛本從無數佛所具 足行訖
X31n0608_p0360b11║   　諸道故。方便 權智法中。有甚深微妙實相之 法在
X31n0608_p0360b12║   　中。一 切二 乘人。所以 難見難可了 也。
X31n0608_p0360b13║   於無量億 劫 行此諸道已(至)信 力 堅固者。
X31n0608_p0360b14║   　(此及後節唯我知是相十方佛亦然止。總頌長文第四第五 兩節之 文。於無量下。頌如來知見廣大深遠
X31n0608_p0360b15║   　等文。明佛實智波羅蜜也。問曰。上節既云 具 足行諸道。此節又言行此諸道已。言豈不贅乎。答曰。上節具
X31n0608_p0360b16║   　足行諸道。頌佛因中之 事 。故以 無數佛言。此節行此諸道已。頌佛果上之 事 。故以 無量億 劫 言。應知上節
X31n0608_p0360b17║   　重具 足字上。此節重已字上。各自一 義。問曰。此既頌第四節文。云 何 雜其第五 節文。以 如是大果報。種種
X31n0608_p0360b18║   　性相義。我及十方佛。乃能知是事 。是長行第五 節之 文故。曰長行第四節。如來知見廣大深遠無量無礙
X31n0608_p0360b19║   　等文。是佛欲廣譚實智波羅蜜之 文。第五 節唯佛與佛乃能究盡諸法實相等文。是就廣譚中。取緊要者。
X31n0608_p0360b20║   　略言之 之 文。因此長文兩節。元 是一 義。故頌文合而頌之 。道場得成果者。准後文。我始坐道場。觀樹亦經
X31n0608_p0360b21║   　行。是指阿蘭若法菩提場。為道場也。我已悉知見者。准後文。即我所得智慧微妙最第一 。是指佛因圓果
X31n0608_p0360b22║   　滿。證得一 乘佛知見也。如是大果報種種性相義。應前 文。則 照如是果如是報如是相如是性等為言。應
X31n0608_p0360b23║   　後文。則 為變淨土集分身涌沙眾說壽量之 案。以 彼昔是佛之 大果報性相義故。我及十方佛乃能知是
X31n0608_p0360b24║   　事 。應前 文。則 照唯佛與佛乃能究盡諸法實相之 言。應後文。則 我即釋迦一 佛。共多寶佛。坐寶塔中者是。
X31n0608_p0360c01║   　十方佛。即化城喻品。十六 王子各於十方成佛。及三變淨土。分身諸佛。坐寶樹下者是。是法不可示下。頌
X31n0608_p0360c02║   　長行如來能種種分別 巧說諸法言辭柔輭悅可眾心。為佛方便 權智波羅蜜之 文。然承上頌而言是法
X31n0608_p0360c03║   　者。謂是佛坐道場成果。知見人人本具 一 乘之 妙法也。此法佛於三無數劫 。所行所證。唯自覺聖智所受
X31n0608_p0360c04║   　用。本不可指示於人。故曰不可示。所以 不可示者。以 非言辭話會可得。乃離名絕相。要心領而神會也。故
X31n0608_p0360c05║   　曰言辭相寂滅。由是佛於四十年前 。就小機眾生。於一 佛乘。雖曰巧妙柔悅。無非要大小乘人。同開佛知
X31n0608_p0360c06║   　見。同受記作佛。而大小乘人。各隨語取證。不契佛心。所以 謂諸餘眾生類無有能得解也。此佛見聲聞人
X31n0608_p0360c07║   　執著言辭之 相。不得開悟佛知見之 激辭。下文身子云 。世 尊何 因何 緣。殷勤 稱嘆諸佛第一 方便 甚深微
X31n0608_p0360c08║   　妙之 法。正對此也。除諸菩薩下。謂此言辭相寂滅之 法。但 責聲聞人無有得解。除諸大菩薩信 力 堅固者。
X31n0608_p0360c09║   　不在此例 也。此冥 激發身子等能生信 力 。則 即是菩薩。不與諸餘眾生比也。故後文每每勸 舍利 弗生信
X31n0608_p0360c10║   　云 。汝舍利 弗以 信 得入 。應知小乘人成佛。全 重在一 信 字上)。
X31n0608_p0360c11║   諸佛弟子眾曾供 養諸佛(至)亦復不能知。
X31n0608_p0360c12║   　此頌應六 截推廣諸餘眾生類無有能得解二 句。
X31n0608_p0360c13║   　申明諸佛二 智甚深無量。然人則 一 層高一 層。義
X31n0608_p0360c14║   　則 一 句緊一 句。只要發揮一 切聲聞辟支佛所不
X31n0608_p0360c15║   　能知。惟佛與佛乃能究盡之 義。初 諸佛弟子下。供
X31n0608_p0360c16║   　佛有福漏盡無過。以 有福無過最後之 身。而力 不
X31n0608_p0360c17║   　堪。諸佛二 智甚深無量可知矣。二 假使下。謂諸佛
X31n0608_p0360c18║   　弟子雖多。或無智慧。容有不知。即如一 舍利 弗之
X31n0608_p0360c19║   　智。聲振五 天竺國。名遍三千大千世 界。不拘劫 數。
X31n0608_p0360c20║   　盡其思量。亦不能測。諸佛二 智甚深無量可知矣。
X31n0608_p0360c21║   　三正使下。謂不但 假使。即正使滿十方眾生。皆如
X31n0608_p0360c22║   　舍利 弗之 智。乃更加 其餘諸大弟子。神通如目連。
X31n0608_p0360c23║   　頭陀如迦葉。辨才如富那。戒律如波離。蜜行如羅
X31n0608_p0360c24║   　睺。多聞如阿難。解空如空生。論義如旃延等。亦遍
X31n0608_p0361a01║   　滿十方剎土。盡其神思。忖度測量。亦不能知。諸佛
X31n0608_p0361a02║   　二 智甚深無量可知矣。四辟支佛下。謂舍利 弗等
X31n0608_p0361a03║   　諸大弟子。或假使正使。雖多且廣。乃三乘阿羅漢。
X31n0608_p0361a04║   　容固難知。即二 乘利 智如辟支佛者。亦遍滿十方。
X31n0608_p0361a05║   　數如竹林之 多。合做 一 心。如此人眾。心一 時長且
X31n0608_p0361a06║   　久 。亦莫能知。諸佛二 智甚深無量可知矣。五 新發
X31n0608_p0361a07║   　意下。謂聲聞辟支佛。固是中乘人。容不能知。即新
X31n0608_p0361a08║   　發大乘意菩薩。供 佛有福。超二 乘人矣。達義說法。
X31n0608_p0361a09║   　自利 利 人。有慧超二 乘人矣。其數之 多。不但 如竹
X31n0608_p0361a10║   　林。且如稻如麻如葦。又充 遍十方剎土。非散亂 之
X31n0608_p0361a11║   　心。乃禪定一 心。非其少時。乃恒沙之 多劫 。一 齊思
X31n0608_p0361a12║   　量。亦不能知。諸佛二 智甚深無量可知矣。六 不退
X31n0608_p0361a13║   　下。謂新發意菩薩。雖是大乘。然以 新發意故。容有
X31n0608_p0361a14║   　退息不知。即初 地以 上法身大士不退地諸大菩
X31n0608_p0361a15║   　薩。其數如恒沙之 多。合做 一 心。共思而求佛之 智
X31n0608_p0361a16║   　慧。亦不能知。則 諸佛二 智甚深無量可知矣。佛與
X31n0608_p0361a17║   　諸佛二 智。如此難知。則 一 切聲聞辟支佛。安可謂
X31n0608_p0361a18║   　佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。所得弘
X31n0608_p0361a19║   　多。固不能知佛明矣。新發意菩薩不知。為後授學
X31n0608_p0361a20║   　無學人記品。疑阿難不應得記之 案。不退菩薩不
X31n0608_p0361a21║   　知。為提婆品智積菩薩不信 龍女成佛。及壽量品
X31n0608_p0361a22║   　阿逸多菩薩不信 從地湧出菩薩是佛弟子之 案。
X31n0608_p0361a23║   又告舍利 弗無漏不思議(至)十方佛亦然。
X31n0608_p0361a24║   　又告舍利 弗等者。謂上既已告汝。是法不可示。言
X31n0608_p0361b01║   　辭相寂滅矣。今又告汝。諸佛弟子。至不退菩薩。皆
X31n0608_p0361b02║   　無有能得解者。以 諸佛所證。是無漏不思議甚深
X31n0608_p0361b03║   　微妙之 法。汝等一 犯思議。則 成有漏矣。淺而不精
X31n0608_p0361b04║   　微矣。麤而不玄妙矣。所以 皆不能知。而曰唯我與
X31n0608_p0361b05║   　十方三世 諸佛能知之 者。以 我親近佛多。盡行道
X31n0608_p0361b06║   　廣。故其成就亦甚深。所以 我釋迦一 佛。與十方三
X31n0608_p0361b07║   　世 一 切諸佛。乃能究盡也。故曰我今已具 得等。
X31n0608_p0361b08║   舍利 弗當知諸佛語無異(至)引之 令得出。
X31n0608_p0361b09║   　舍利 弗當知下。承上文而言。謂諸佛所證既同。所
X31n0608_p0361b10║   　知又同。則 其言語。無不同也。故云 諸佛語無異。於
X31n0608_p0361b11║   　佛所說下。謂佛與諸佛。語既不異。信 我一 佛之 語。
X31n0608_p0361b12║   　即如信 十方三世 一 切諸佛言語同矣。故勉 身子
X31n0608_p0361b13║   　當生大信 力 。則 與前 所推。除諸菩薩眾。信 力 堅固
X31n0608_p0361b14║   　者。相等矣。世 尊法久 後下。謂當生大信 力 者。信 何
X31n0608_p0361b15║   　法也。信 我釋尊說法四十餘年。至是則 可謂說且
X31n0608_p0361b16║   　久 。而最後必要說真實。不說方便 也。告諸聲聞下。
X31n0608_p0361b17║   　謂說何 等真實。謂汝身子。當告諸聲聞眾。及緣覺
X31n0608_p0361b18║   　之 人。說我四十年前 說法。令汝二 乘人。脫苦果之
X31n0608_p0361b19║   　縛。逮得有餘涅槃者。比言辭皆非真實。乃是佛以
X31n0608_p0361b20║   　方便 力 。假示三乘之 教也。眾生處處下。謂佛四十
X31n0608_p0361b21║   　年前 。何 以 不用真實。而用方便 開示耶。以 汝二 乘
X31n0608_p0361b22║   　等眾生。於世 間出世 間處處貪著故。假以 方便 。先
X31n0608_p0361b23║   　且引之 出世 間。而今又引之 世 出世 間也。此佛與
X31n0608_p0361b24║   　十方三世 一 切諸佛。同而無異真實之 言也。
X31n0608_p0361c01║   爾時大眾中有諸聲聞(至)甚深微妙難解之 法。
X31n0608_p0361c02║   　自此至是等聞此法則 生大歡喜。乃第二 重。止而
X31n0608_p0361c03║   　請說。為當機生信 之 方便 。堅求其妙也。爾時大眾
X31n0608_p0361c04║   　下。有諸聲聞。從因稱也。漏盡阿羅漢。就果稱也。千
X31n0608_p0361c05║   　二 百羅漢。獨標陳如。為疑首者。陳如以 佛成道最
X31n0608_p0361c06║   　初 。聞小乘四諦法。得解脫者。故以 佛說一 解脫義
X31n0608_p0361c07║   　為言。及發聲聞下。千二 百人之 弟子。各作下。師資
X31n0608_p0361c08║   　為佛所激動 。而念中默述佛嘆大斥小之 言。佛所
X31n0608_p0361c09║   　得下。默述實智。有所下。默權述智。佛說下。師資念
X31n0608_p0361c10║   　中循環自揣。謂己既已遵佛教。已證涅槃。而今又
X31n0608_p0361c11║   　謂我輩不知。則 誠不知其所以 然矣。故云 而今又
X31n0608_p0361c12║   　知等。爾時舍利 弗下。當機乘眾疑。而序己疑。以 請
X31n0608_p0361c13║   　佛決。謂佛尋常不高己下人。今以 何 因由緣故。再
X31n0608_p0361c14║   　四嘆己所說所證之 高深。而貶斥諸佛弟子及不
X31n0608_p0361c15║   　退菩薩皆不能知。我自從佛以 來。未曾聞也。此陳
X31n0608_p0361c16║   　己疑。今者下。通眾疑。惟願下。請決疑。世 尊何 故下。
X31n0608_p0361c17║   　結。回何 緣求決也。身子初 從因緣悟入 。故以 因緣
X31n0608_p0361c18║   　而請。此中疑何 因何 緣。下佛答云 是一 大事 因緣
X31n0608_p0361c19║   　(身子疑。為法說一 周一 人得記之 案。阿若等疑。為後喻說一 周因緣說一 周千二 百人及五 百弟子得記
X31n0608_p0361c20║   　之 案。良由不疑則 不開悟。不開悟則 不得受記。疑有淺深。由根有利 鈍。致法有三周。記有先後。非徒然矣。
X31n0608_p0361c21║   　又佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。而今不知是義所趣四句。為後三周九喻文字之 大案)。
X31n0608_p0361c22║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0361c23║   慧日大聖尊久 乃說是法(至)欲聞具 足道。
X31n0608_p0361c24║   　爾時下。偈有十一 行。初 慧日下三行半。總述佛所
X31n0608_p0362a01║   　說所得。非二 乘人所知。唯佛與十方三世 一 切諸
X31n0608_p0362a02║   　佛所知所得。次無漏諸羅漢下三行。頌陳如等師
X31n0608_p0362a03║   　資之 疑。求佛為解。於諸下兩行半。頌當機自己之
X31n0608_p0362a04║   　疑。求佛為解。諸天下兩行。要會中大乘之 機。求佛
X31n0608_p0362a05║   　為解。慧日等者。天無日。不見四時運化之 功 。佛無
X31n0608_p0362a06║   　慧。不見三乘修 證之 道。故以 慧喻日。尊佛為大聖
X31n0608_p0362a07║   　也。久 乃之 久 。應上世 尊法久 後言。自說等四句。申
X31n0608_p0362a08║   　成久 乃說是法之 法。道場所得法。應前 道場得成
X31n0608_p0362a09║   　果而言。無能發問者。應諸佛弟子眾。乃至不退諸
X31n0608_p0362a10║   　菩薩不能測佛智而言。我意難可測。應假使滿世
X31n0608_p0362a11║   　間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智而言。亦
X31n0608_p0362a12║   　無能問者。謂除不退諸菩薩。及我舍利 弗。既不能
X31n0608_p0362a13║   　問。則 亦無有能問者矣。無問而自說下。謂佛在定
X31n0608_p0362a14║   　中。既知我等皆不能問。似 不應與我等而說。却出
X31n0608_p0362a15║   　定後。又因我等。無問而自說。既無問而說。說應異
X31n0608_p0362a16║   　常。却又只是稱嘆佛四十年間平常所行之 道。若
X31n0608_p0362a17║   　論佛平常所行之 道。則 佛說一 解脫義。我等亦得
X31n0608_p0362a18║   　此法。到 於涅槃。不見甚微妙。而不解佛又說平常
X31n0608_p0362a19║   　所行方便 道中。有智慧甚微妙。非二 乘人所知。乃
X31n0608_p0362a20║   　諸佛之 所得。因此無漏諸羅漢。及發心求羅漢涅
X31n0608_p0362a21║   　槃者。今皆墮疑惑網中。謂何 故說此言。責我等不
X31n0608_p0362a22║   　知。其求緣覺下。謂不但 小乘求羅漢果者生疑。即
X31n0608_p0362a23║   　中乘求辟支佛果僧 俗 人等。亦皆彼此眼相視。而
X31n0608_p0362a24║   　心猶豫故。瞻仰於佛。謂是事 為云 何 哉。若我等所
X31n0608_p0362b01║   　得非真。則 佛當初 不應印可於我。若真則 又有何
X31n0608_p0362b02║   　義趣不知。四眾既不能問。又豈能解。故曰願佛為
X31n0608_p0362b03║   　解說。此身子代 頌四眾之 疑。為二 乘人。請說其妙。
X31n0608_p0362b04║   　於諸聲聞下。謂千二 百羅漢有疑。乃智慧不如我
X31n0608_p0362b05║   　者。如我則 佛尋常見推。於二 乘中。為智慧第一 之
X31n0608_p0362b06║   　人。似 不應有疑。今聞佛說。尚不能了 。況其他乎。為
X31n0608_p0362b07║   　是究竟下。正出己疑。謂佛說滿世 間之 身子不能
X31n0608_p0362b08║   　知者。為是不知佛最上一 乘阿耨菩提之 究竟法
X31n0608_p0362b09║   　耶。為是不知佛尋常所行之 三乘道耶。若尋常所
X31n0608_p0362b10║   　行三乘之 道。我已證得。不應責我不知。若阿耨菩
X31n0608_p0362b11║   　提究竟之 法。佛原不許我二 乘人作佛難得。今佛
X31n0608_p0362b12║   　授二 乘人記。要我等作佛耶。佛口所生下。謂若果
X31n0608_p0362b13║   　記我二 乘人成佛。則 記出佛口。我得其記。而為佛
X31n0608_p0362b14║   　子。則 子從佛口中生矣。故我千二 百人手則 合掌。
X31n0608_p0362b15║   　目則 瞻佛。果如我疑。則 願佛口。早生其子。出微妙
X31n0608_p0362b16║   　之 音。使我疑解。正是其時。故曰。時為如實說。如實
X31n0608_p0362b17║   　說一 句。正應上文要當說真實言。以 上身子為己
X31n0608_p0362b18║   　請竟。諸天下。要眾請。數如恒沙。言其人多。求佛下。
X31n0608_p0362b19║   　言其根大。又諸下。言其來遠。合掌下。言其心誠。欲
X31n0608_p0362b20║   　聞下。言此多眾。大根之 人。皆從遠方而來。至誠之
X31n0608_p0362b21║   　極。非求半珠。在獲全 璧。故曰欲聞具 足道。具 足道
X31n0608_p0362b22║   　亦應上甚深微妙法我今已具 得言。身子求心切。
X31n0608_p0362b23║   　而求詞迫。故法說一 周後。即先得記。亦有由矣(智論
X31n0608_p0362b24║   　謂婆羅門自稱。已從大梵天王口中生。餘姓皆從他處生。故佛弟子。亦以 佛口所生。為尊重也)。
X31n0608_p0362c01║   爾時佛告舍利 弗(至)聞佛所說則 能敬信 。
X31n0608_p0362c02║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0362c03║   法王無上尊惟說願勿 慮是會無量眾有能敬信 者。
X31n0608_p0362c04║   　爾時下。身子業已為人為己。陳其疑。請其妙。佛復
X31n0608_p0362c05║   　止而復止。意在悅可眾心。不使驚疑。說之 令疑且
X31n0608_p0362c06║   　驚。是以 不說。身子復要眾。而再 請者。謂天人雖疑。
X31n0608_p0362c07║   　尚有不疑者多。而敬信 者廣。豈可因少疑而害多
X31n0608_p0362c08║   　信 者。缺其慈悲哉。
X31n0608_p0362c09║   佛復止舍利 弗若說是事 (至)將墜於大坑。
X31n0608_p0362c10║   爾時世 尊重說偈言。
X31n0608_p0362c11║   止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信 。
X31n0608_p0362c12║   　佛復下。佛法常儀 。一 請便 說。況今無問自說。反再
X31n0608_p0362c13║   　請而不許者。正為增上慢輩耳。上以 一 切天人不
X31n0608_p0362c14║   　信 為辭此以 增上慢眾為辭。言緩意迫。輕重漸及。
X31n0608_p0362c15║   　佛慈而威可見矣。大坑地獄也。凡人不信 佛言。則
X31n0608_p0362c16║   　墮地獄。豈可說法度生。翻令不信 者受苦耶。可見
X31n0608_p0362c17║   　說與不說。皆是慈悲。是以 辭之 深。而絕之 至也。
X31n0608_p0362c18║   爾時舍利 弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。
X31n0608_p0362c19║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0362c20║   無上兩足尊願說第一 法(至)則 生大歡喜。
X31n0608_p0362c21║   　爾時下。佛以 增慢者為辭。身子以 類己者多為請。
X31n0608_p0362c22║   　佛以 現前 不信 者為絕。身子以 世 世 受化者為求。
X31n0608_p0362c23║   　佛以 墮大坑為慮。身子以 長夜安隱為解。偈中初
X31n0608_p0362c24║   　四句。為己求。是會下。為天龍八 部求。文殊所謂諸
X31n0608_p0363a01║   　求三乘人等者。是也。我等千二 百下。為同道者求。
X31n0608_p0363a02║   　文殊所謂諸人今當知等者。是也。文澹義濃。求之
X31n0608_p0363a03║   　深。而語益該矣。則 會中雖有不信 之 人。佛亦不能
X31n0608_p0363a04║   　顧其難。而欲慈悲矣。故下文有分解說之 應。允 當
X31n0608_p0363a05║   　第三重生信 。為開示悟入 之 方便 。分別 解說其妙。
X31n0608_p0363a06║   　文分九節。
X31n0608_p0363a07║   爾時世 尊告舍利 弗(至)惟然世 尊願樂欲聞。
X31n0608_p0363a08║   　爾時世 尊下。從堅請許說。汝今下。誡聞與意合而
X31n0608_p0363a09║   　聽始專。吾當下。分別 解說四字。按品題。正是方便 。
X31n0608_p0363a10║   　論文義。則 為一 經。應前 啟後之 大關鍵。初 佛云 。止
X31n0608_p0363a11║   　舍利 弗不須復說。身子請曰。是事 為云 何 。願佛為
X31n0608_p0363a12║   　解說。第三次佛却曰。止止不須說。身子請曰。惟垂
X31n0608_p0363a13║   　分別 說。則 分別 解說四字。元 是身子請辭。佛今允
X31n0608_p0363a14║   　可。但 加 吾當為汝四字。此論能詮文勢 相承之 嚴
X31n0608_p0363a15║   　密如此。若論所詮義者。前 云 是法不可示。言辭相
X31n0608_p0363a16║   　寂滅。可容分別 乎。又云 無漏難思議。甚深微妙法。
X31n0608_p0363a17║   　可容解說乎。又云 諸餘眾生類。無有能得解。又云
X31n0608_p0363a18║   　惟我知是相。十方佛亦然。則 如佛與諸佛。所得妙
X31n0608_p0363a19║   　法。元 不可分別 解說。今云 吾當為汝分別 解說者。
X31n0608_p0363a20║   　是為身子等無有能得解者。不得已而以 言語為
X31n0608_p0363a21║   　方便 。將佛與諸佛所知不可示者。而分別 之 。將佛
X31n0608_p0363a22║   　與諸佛所能不可思議者。而解說之 。下文如是妙
X31n0608_p0363a23║   　法已去。直至囑累品終。皆是為二 乘人。分別 解說
X31n0608_p0363a24║   　也。而開示悟入 。又為分別 解說之 四門。說此語時
X31n0608_p0363b01║   　下。經家敘置。謂佛方許可。為當機等。分別 解說法
X31n0608_p0363b02║   　之 所以 為法。妙之 所以 為妙之 時。法會之 中。便 有
X31n0608_p0363b03║   　比丘等五 千人。禮佛而退去。不欲聞佛分別 解說
X31n0608_p0363b04║   　四十年前 所說諸法之 妙義也。所以 下。徵釋。五 千
X31n0608_p0363b05║   　人不欲聞之 所以 者。以 此輩罪根深重。及懷增上
X31n0608_p0363b06║   　慢故也(准頌文。罪根深重。指我慢及不信 言。頌云 優 婆塞我慢。優 婆夷不信 。故以 我慢及不
X31n0608_p0363b07║   　信 。為極深重罪過中之 根本。故增上慢。准頌文。但 指比丘等出家二 眾言。頌云 比丘比丘尼。有懷增上慢。
X31n0608_p0363b08║   　故法數云 。慢有七。恃己陵他。名我慢。同德相慠名慢。於同爭勝。名過慢。於勝爭勝。名慢過慢。未得謂得。名
X31n0608_p0363b09║   　增上慢。於劣 自安。名[(白-日+田)/廾]劣 慢。不禮三寶。名邪慢。今五 千人。法到 耳邊。禮佛而去。於七慢中。犯其我慢。及增
X31n0608_p0363b10║   　上慢。所以 然者。以 五 千人。聞佛四十年前 所談。少有所證。抱守功 勛 。我相以 為妙境。今忽聞二 乘人不知。
X31n0608_p0363b11║   　意豈不曰我輩千艱萬難。得到 此地。若更不是。則 終無有是。然不知此正見。罪根深重。及增上慢也。有如
X31n0608_p0363b12║   　此失下。失過也。謂五 千人。有此罪根深重。及增慢過失。是以 佛默允 其退去。而不制 止也)。佛法
X31n0608_p0363b13║   　常儀 。以 默然為應允 故。制 。如天子稱制 之 制 。勅 命
X31n0608_p0363b14║   　也。爾時佛告下。始是佛自述默然允 其退去而不
X31n0608_p0363b15║   　制 止之 義。我今此眾無復枝葉者。乃佛自慰之 辭。
X31n0608_p0363b16║   　後文云 今我喜無畏者。此也。貞本榦也。對枝而言。
X31n0608_p0363b17║   　實。果實也。對葉而言。凡物有榦實。不愁無枝葉。若
X31n0608_p0363b18║   　雖有枝葉。而無榦實。則 何 益也。此佛所以 略不勅
X31n0608_p0363b19║   　命而制 止者。以 五 千人。是眾中不肖之 枝葉。去之
X31n0608_p0363b20║   　無損。留之 有累。故不如默允 其去為佳 也。汝今善
X31n0608_p0363b21║   　聽下。叮囑之 辟。謂當機既是貞實之 人。故須善聽。
X31n0608_p0363b22║   　能善聽。則 上不負於佛之 所說。下不負於己之 慇
X31n0608_p0363b23║   　懃三請。舍利 弗言下。當機遵佛勅 囑。由此後文囑
X31n0608_p0363b24║   　累持經。甚懇劫 。三變淨土。移置天人。於他方也。
X31n0608_p0363c01║   佛告舍利 弗如是妙法(至)以 大事 因緣故出現於世 。
X31n0608_p0363c02║   　佛告下。正為當機。分別 解說。一 切聲聞辟支佛所
X31n0608_p0363c03║   　不能知。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相等。文也。如
X31n0608_p0363c04║   　是二 字。即前 文所謂諸法如是相等之 十如是。妙
X31n0608_p0363c05║   　法二 字。即前 文相性本末之 諸法。前 云 諸法。此云
X31n0608_p0363c06║   　妙法者。未許分別 解說時。三乘不得濫於一 乘。則
X31n0608_p0363c07║   　相只為相。性只為性。乃至本末只為本末。不得與
X31n0608_p0363c08║   　究竟覺等成一 相一 種。故謂之 諸法。二 乘人所以
X31n0608_p0363c09║   　不得受記作佛。既許分別 解說。則 相性本末三乘
X31n0608_p0363c10║   　之 法。皆與一 乘實相。不相違背。都成一 乘佛知見
X31n0608_p0363c11║   　究竟覺平等之 妙法。二 乘人所以 得受記作佛。故
X31n0608_p0363c12║   　此中指定前 文云 如是妙法也。諸佛如來時乃說
X31n0608_p0363c13║   　之 者。時字最重。謂如是相性本末等諸法。四十年
X31n0608_p0363c14║   　前 。不分別 解說其妙。只待四十年後。方分別 解說
X31n0608_p0363c15║   　其妙者。以 十方三世 一 切諸佛。都要待時到 而說。
X31n0608_p0363c16║   　故云 時乃說之 (時乃之 時。謂諸佛〔涅〕之 時。及二 乘人受記成佛之 時。化城品云 。諸比
X31n0608_p0363c17║   　丘。若如來自知涅槃時到 。眾又清淨。信 解堅固。了 達空法。深入 禪定。便 集諸菩薩及聲聞眾。為說是經。世
X31n0608_p0363c18║   　間無有二 乘而得滅度。唯一 佛乘得滅度耳。是也)。如優 曇鉢華下。謂如是
X31n0608_p0363c19║   　妙法。云 何 要時到 而說。以 妙法非時不說。說則 一
X31n0608_p0363c20║   　向不許二 乘人受記成佛者。今皆得受記成佛。即
X31n0608_p0363c21║   　如優 曇鉢靈瑞大寶青蓮華。非時不現。現時定有
X31n0608_p0363c22║   　金輪聖王出世 。國土莊嚴。臣民壽命。皆得增長八
X31n0608_p0363c23║   　萬四千歲也。此借世 間第一 希有靈瑞大寶青蓮
X31n0608_p0363c24║   　華。以 喻出世 間第一 希有之 妙法。皆由時到 而說
X31n0608_p0364a01║   　而現耳。經題由此。名妙法蓮華者也。舍利 弗汝等
X31n0608_p0364a02║   　當信 下。謂身子等。既以 喻知妙法如華。三世 十方
X31n0608_p0364a03║   　一 切諸佛。皆以 時到 而說。則 亦當信 。我釋迦一 佛。
X31n0608_p0364a04║   　四十年前 。不說相性本末等諸法為妙。直到 於今
X31n0608_p0364a05║   　四十年後。分別 解說其妙者。亦時然後言不虗妄
X31n0608_p0364a06║   　也(上云 諸佛如來。指十方三世 一 切諸佛。此云 信 佛所說。指釋迦一 佛。唯佛與佛之 分別 見矣)。
X31n0608_p0364a07║   　舍利 弗諸佛隨宜等者。文承於上。義釋於前 。謂諸
X31n0608_p0364a08║   　佛法妙。以 時說。如優 曇鉢華以 時現。而不虗妄者。
X31n0608_p0364a09║   　時何 法也。有何 妙也。法者。即我出定時。所嘆諸佛
X31n0608_p0364a10║   　隨宜所說如是相性本末等之 諸法也。妙者。其間
X31n0608_p0364a11║   　隨宜所說相性本末等法主 意趣向。汝二 乘人。都
X31n0608_p0364a12║   　難信 難解故也。所以 下。徵明。謂所以 諸佛隨宜說
X31n0608_p0364a13║   　法意趣難解稱妙者何 也。我以 下。釋成。謂且勿 論
X31n0608_p0364a14║   　十方三世 一 切諸佛隨宜說法意趣難解為妙。即
X31n0608_p0364a15║   　我釋迦一 佛。成道已來。四十年中。以 種種因緣譬
X31n0608_p0364a16║   　喻言辭。無數方便 權智。演說如是相性本末等諸
X31n0608_p0364a17║   　法。汝二 乘人。都用第七識思量。第六 識分別 。殊不
X31n0608_p0364a18║   　知如是相性本末等諸法中妙義。非汝二 乘人第
X31n0608_p0364a19║   　七識思量。第六 識分別 之 所能解也。故云 是法非
X31n0608_p0364a20║   　思量等。以 上分別 解說前 文一 切聲聞辟支佛所
X31n0608_p0364a21║   　不能知之 義。唯有諸佛下。又分別 解說前 文唯佛
X31n0608_p0364a22║   　與佛乃能究盡諸法實相等文。謂我前 又告汝。唯
X31n0608_p0364a23║   　有十方三世 一 切諸佛。乃能知我釋迦一 佛權中。
X31n0608_p0364a24║   　所以 有實之 妙者。何 也。以 三世 十方一 切諸佛世
X31n0608_p0364b01║   　尊出世 之 世 界雖不同。而出世 為一 大事 因緣之
X31n0608_p0364b02║   　意趣。則 皆同也。故釋其所以 云 。諸佛世 尊。唯以 一
X31n0608_p0364b03║   　大事 因緣故。出現於世 (此句會通十方三世 一 切諸佛出世 說一 大時教之
X31n0608_p0364b04║   　本懷。於法則 為會三歸一 。於人則 聲聞辟支佛由是得授記作佛。名會權歸實也。六 祖云 。此經以 諸佛出
X31n0608_p0364b05║   　世 。為一 大事 因緣故為宗。是也)。舍利 弗云 何 名諸佛下。徵辭可知。
X31n0608_p0364b06║   　釋辭云 。諸佛出世 。元 不為開示悟入 眾生聲聞緣
X31n0608_p0364b07║   　覺知見。乃欲令眾生開示悟入 成佛之 知見。而出
X31n0608_p0364b08║   　現於世 也。舍利 弗是為下。結足徵義(諸佛世 尊四字。指十方三
X31n0608_p0364b09║   　世 一 切果覺為言。如後文多寶佛。為過去世 佛。舍利 弗成佛。名華光 佛。乃至阿難成佛。名山海慧自在通
X31n0608_p0364b10║   　王佛。皆未來世 佛。化城喻品十六 王子。各在十方成佛。寶塔品會集諸佛。皆現在世 佛。故此中諸佛世 尊。
X31n0608_p0364b11║   　該盡一 部經中所詮佛也。欲要也。意願之 謂。令者使也。眾生者。世 間因緣也。以 九法界眾生。雖有聖凡不
X31n0608_p0364b12║   　同。皆具 無明三細為因。境界六 麤為緣。開字為出世 間之 緣。佛知見三字。為出世 間之 因。以 佛知見。為眾
X31n0608_p0364b13║   　生本有之 正因。一 向迷而不知諸佛說法。但 為開之 而為緣故。知見兩言。攝盡六 根。以 見屬眼。知屬意。經
X31n0608_p0364b14║   　舉兩頭。中攝耳鼻舌身。使得清淨故者。眾生未開佛知見時。眼視色染。耳被聲汙。乃至意被法汩。名之 為
X31n0608_p0364b15║   　濁。一 開佛知見後。即父母所生肉眼耳等。一 十八 界。皆成如來藏妙真如性。故曰清淨六 根。清淨之 義。法
X31n0608_p0364b16║   　師功 德品中廣明。欲示眾生等者。上文但 明開者。不障蔽義。此云 示者。不隱藏義。悟者。不迷惑義。入 者。不
X31n0608_p0364b17║   　退墮義。開示屬佛說法。悟入 屬機證入 。以 佛知見釋大事 者。如後諸授記品。成佛十號。劫 國莊嚴。法眷壽
X31n0608_p0364b18║   　命。正像 法久 近。是也。大事 謂之 一 者。眾生雖與諸佛名位 不同。而知見則 一 。未開悟時。則 佛作眾生知見。
X31n0608_p0364b19║   　及開悟後。眾生便 是佛之 知見。如後文云 。十方國土中。惟此一 事 實。餘二 則 非真。是也。諸佛出世 。要眾生
X31n0608_p0364b20║   　開示悟入 佛知見之 意趣如此。所以 四十年中。隨宜說法。莫過要眾生得一 乘法。而聲聞辟支佛眾生之
X31n0608_p0364b21║   　意趣如彼。於四十年中。聞隨宜所說。取證二 乘偏 空之 小果。佛於前 文。安得不謂。一 切聲聞辟支佛所不
X31n0608_p0364b22║   　能知。唯有諸佛廼能知之 。此猶約佛四十年前 所說大小三乘十二 部經為訓。若約當經。則 方便 一 品。為
X31n0608_p0364b23║   　總開示。舍利 弗一 人。為先悟入 。喻說因緣說。為別 開示。千二 百人。為次第悟入 。自方便 品起。至記學無學
X31n0608_p0364b24║   　二 千人品止。共記九品經名。說三周法。授三根記。且就開示悟入 法身佛言。若約開示悟入 報化身佛言。
X31n0608_p0364c01║   　則 初 十品。為開佛知見。二 種力 中。多分屬智力 。見寶塔品。至涌出品。五 品經文。為示佛知見。壽量一 品。為
X31n0608_p0364c02║   　悟佛知見。分別 功 德品。至囑累品。六 品經文。為入 佛知見。二 種力 中。神力 居多。是知一 經所詮不出佛知
X31n0608_p0364c03║   　見三字。一 經能詮不出開示悟入 四字。而分別 解說。又開示悟入 之 大方便 也。如身子等萬二 千人。由方
X31n0608_p0364c04║   　便 譬喻信 解三品。分別 解說知見佛於四十年前 所說。許多三一 權實之 心事 。由藥草喻品。分別 解說知
X31n0608_p0364c05║   　見佛四十年前 唯實無權。許多言不盡之 功 德。由化城喻品。分別 解說知見佛不唯四十年前 唯實無權。
X31n0608_p0364c06║   　即無數塵點劫 前 。為沙彌時亦唯實無權。許多之 因緣。由諸授記品。分別 解說知見身子等千二 百人。未
X31n0608_p0364c07║   　來許多各自成佛十號。劫 國壽命法眷等之 莊嚴。由法師品。分別 解說知見以 聲聞作菩薩。許多師資之
X31n0608_p0364c08║   　執度。由寶塔品。分別 解說知見佛有許多之 分身。身有許多之 國土。勸 持有許多校量之 難易。由提婆品。
X31n0608_p0364c09║   　分別 解說知見佛為弟子。甘許多之 辛苦。文殊為師。保 成許多之 勇 徤。許多提婆於地獄而持經。同乎文
X31n0608_p0364c10║   　殊之 說法。許多龍女以 畜道而證果。等乎釋迦之 修 因。由持品安樂行品。分別 解說知見諸菩薩之 持經。
X31n0608_p0364c11║   　有許多忍辱願力 與安樂。由從地涌出品。分別 解說知見佛有許多常隨大乘之 弟子。由壽量品。分別 解
X31n0608_p0364c12║   　說知見佛有許多過塵劫 。不性不滅之 壽命。由分別 功 德品。至常不輕品。分別 解說知見現在大會。及未
X31n0608_p0364c13║   　來過去持經者。人人各得許多之 功 德。由神力 品。分別 解說知見佛與諸佛有許多之 神力 。由囑累品。分
X31n0608_p0364c14║   　別 解說知見佛所付囑。許多修 習是難得阿耨多羅三藐三菩提之 家業故。此品佛知見三字。不容易悟
X31n0608_p0364c15║   　入 也。諸聲聞辟支佛。苟非釋尊如此從始洎終。分別 解說。方便 開示。則 何 能悟入 哉)。
X31n0608_p0364c16║   佛告舍利 弗諸佛如來(至)無有餘乘若二 若三。
X31n0608_p0364c17║   　佛告舍利 弗下。覆釋上節。謂諸佛所以 不為眾生
X31n0608_p0364c18║   　開示聲聞緣覺知見者。以 諸佛如來本意。但 為教
X31n0608_p0364c19║   　化菩薩之 機故。在因地時。雖諸有所作六 度萬行。
X31n0608_p0364c20║   　但 為一 大事 。故今果上自己既已成佛。為人分上。
X31n0608_p0364c21║   　亦唯以 佛知見。示悟於眾生也。舍利 弗如來下。謂
X31n0608_p0364c22║   　當機既知。諸佛但 為一 事 。則 知我釋迦如來。迺諸
X31n0608_p0364c23║   　佛中一 佛。諸有所作。一 准諸佛程規。四十年前 。以
X31n0608_p0364c24║   　至今日。亦唯以 一 佛乘。為眾生隨宜說法。實無有
X31n0608_p0365a01║   　餘。若二 乘緣覺。若三乘之 聲聞也。應知以 佛知見
X31n0608_p0365a02║   　教菩薩。所以 為大事 。無有餘乘。若二 若三。所以 為
X31n0608_p0365a03║   　一 大事 。此節又佛重訓上文一 大事 之 言事 者。對
X31n0608_p0365a04║   　理而言。果報之 義。此經妙在不譚理不說行證。但
X31n0608_p0365a05║   　說一 乘佛知見為事 。以 理行證。四十年前 。皆說盡
X31n0608_p0365a06║   　矣。經云 先所出內是子所知。若據本分為入 。則 佛
X31n0608_p0365a07║   　有何 知見而為事 。今為因地眾生。談果上受記成
X31n0608_p0365a08║   　佛十號劫 國莊嚴等事 。故曰一 大事 。前 文云 。如是
X31n0608_p0365a09║   　大果報。種種性相義。我及十方佛。迺能知是事 。則
X31n0608_p0365a10║   　成佛大果報。莫過是吾人該當為的一 件 大事 。除
X31n0608_p0365a11║   　此則 餘皆小事 耳。此一 節申前 啟後。下第七節。有
X31n0608_p0365a12║   　結文。合於此。
X31n0608_p0365a13║   舍利 弗一 切十方諸佛法亦如是。
X31n0608_p0365a14║   　舍利 弗下。足成上文無二 無三之 義。引起下文三
X31n0608_p0365a15║   　世 諸佛之 文。上雖言諸佛。未知諸是多少。此云 一
X31n0608_p0365a16║   　切十方等。謂無二 無三一 乘之 法。不但 我釋迦一
X31n0608_p0365a17║   　佛。與東西南北三四方諸佛而已。乃一 切十方諸
X31n0608_p0365a18║   　佛。皆無緣覺聲聞。但 有一 乘佛知見之 法也。當機
X31n0608_p0365a19║   　雖是小果。不信 大乘。到 此推車拄壁。不得不信 解
X31n0608_p0365a20║   　矣。故後述成己悟云 。初 聞佛所說。心中大驚疑。將
X31n0608_p0365a21║   　非魔作佛。惱亂 我心耶。乃至佛說過去世 。無量滅
X31n0608_p0365a22║   　度佛。安住 方便 中。亦皆說是法。疑悔永已盡。我定
X31n0608_p0365a23║   　當作佛。則 佛引證十方三世 諸佛。非徒然也。下第
X31n0608_p0365a24║   　八 節。有結文。合於此。
X31n0608_p0365b01║   舍利 弗過去諸佛(至)究竟皆得一 切種智。
X31n0608_p0365b02║   　舍利 弗過去下。謂不但 一 切十方諸佛法亦如是。
X31n0608_p0365b03║   　即過去日月燈佛。大通智佛。威音雷音王等諸佛。
X31n0608_p0365b04║   　雖說無量無數因緣譬喻三乘言辭權智之 法。其
X31n0608_p0365b05║   　實只為佛知見一 乘實智之 道。以 上明過去能被
X31n0608_p0365b06║   　之 教主 。但 為一 乘。所謂會三歸一 也。是諸眾生下。
X31n0608_p0365b07║   　謂過去所被化之 眾生。雖以 聲聞緣覺之 機。從過
X31n0608_p0365b08║   　去諸佛。聞相性本末等三乘之 法。至究竟時。亦各
X31n0608_p0365b09║   　各皆得一 切種智。而成佛也。所謂會權為實也。下
X31n0608_p0365b10║   　三節。倣此一 切種智。即一 乘佛知見變文。能所被
X31n0608_p0365b11║   　機教。既皆同為一 乘。得一 乘。則 十方三世 。無餘二
X31n0608_p0365b12║   　三乘。可信 矣。
X31n0608_p0365b13║   舍利 弗未來諸佛(至)究竟皆得一 切種智。
X31n0608_p0365b14║   　舍利 弗下。未來諸佛。即千二 百羅漢悉亦當作佛
X31n0608_p0365b15║   　者。如身子未來作華光 佛。華光 又授堅滿菩薩記。
X31n0608_p0365b16║   　號曰華足安行佛。乃至羅睺作佛。號蹈七寶華佛。
X31n0608_p0365b17║   　皆未來佛也。
X31n0608_p0365b18║   舍利 弗現在十方(至)欲令眾生入 佛之 知見故。
X31n0608_p0365b19║   　現在諸佛者。與我釋尊。同時之 教主 。如後文三變
X31n0608_p0365b20║   　淨土所來者。是也。又妙音品淨華宿王智佛。普賢
X31n0608_p0365b21║   　勸 發品寶威德上王佛。皆是也。義雖引證催 當機
X31n0608_p0365b22║   　入 信 。而文亦二 十餘品伏案。舍利 弗是諸佛但 教
X31n0608_p0365b23║   　化下。迺總十方三世 諸佛之 文。結合前 第三節之
X31n0608_p0365b24║   　文。但 言示悟入 。不言開者。以 無量方便 因緣譬喻
X31n0608_p0365c01║   　說法。即是開義也。
X31n0608_p0365c02║   舍利 弗我今亦復如是(至)尚無二 乘何 況有三。
X31n0608_p0365c03║   　舍利 弗我今等者。謂我釋尊一 佛。與十方三世 一
X31n0608_p0365c04║   　切諸佛。先三後一 。說法之 式。相同也。知諸下。實智
X31n0608_p0365c05║   　所知也。隨其下。權智所闡也。舍利 弗如此下。謂雖
X31n0608_p0365c06║   　就實開權。本意只要因權入 實也。舍利 弗十方下。
X31n0608_p0365c07║   　謂所以 先權後必欲入 實者。以 十方世 界中。法本
X31n0608_p0365c08║   　如是。唯有一 乘。無二 三乘故也。自出定嘆德至此。
X31n0608_p0365c09║   　我釋尊成佛已來懷抱。方得揚眉吐氣。文略而義
X31n0608_p0365c10║   　深也。故後頌文。應此節者。益加 詳盡。十方世 界等
X31n0608_p0365c11║   　三句。為結前 第四節之 合辭。彼云 十方諸佛法亦
X31n0608_p0365c12║   　如是。此云 尚無二 乘何 況有三。其言校前 益厲。佛
X31n0608_p0365c13║   　慈為人益深矣。至是身子雖多狐疑。其心寧不安
X31n0608_p0365c14║   　如海乎。
X31n0608_p0365c15║   舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 (至)無有餘乘唯一 佛乘。
X31n0608_p0365c16║   　前 第三節。以 釋迦一 佛結諸佛。而啟十方三世 之
X31n0608_p0365c17║   　文。上第八 節。以 十方三世 諸佛。結我釋迦一 佛。以
X31n0608_p0365c18║   　明唯有一 乘之 義。則 分別 解說唯佛與佛乃能究
X31n0608_p0365c19║   　盡諸法實相之 義。業已至矣。此第九節。仍以 諸佛
X31n0608_p0365c20║   　合我佛。結歸初 二 兩節。勸 當機生信 。冥 顯一 切聲
X31n0608_p0365c21║   　聞辟支佛。元 不是二 乘。皆是大乘之 菩薩也。舍利
X31n0608_p0365c22║   　弗十方下。承上節言。謂既十方世 界。尚無二 乘。何
X31n0608_p0365c23║   　況有三者。云 何 諸佛起初 。又說三乘也。以 諸佛所
X31n0608_p0365c24║   　出之 時。世 迺五 濁不良。不得已而以 方便 力 。於一
X31n0608_p0366a01║   　佛乘。分別 說作三乘耳。所謂下。標其五 濁。如是舍
X31n0608_p0366a02║   　利 弗下。釋成。劫 者時也。濁者非清淨義。乃煩惱等
X31n0608_p0366a03║   　四濁。聚於一 時。故云 劫 濁亂 時也。眾生垢重。眾生
X31n0608_p0366a04║   　濁也。慳貪嫉妬。煩惱濁與見濁也。成就諸不善根。
X31n0608_p0366a05║   　命濁也。以 根即命根故。於一 佛乘。分別 說三。三周
X31n0608_p0366a06║   　法訖。皆用此為結。法喻二 周。以 諸佛言。因緣周。但
X31n0608_p0366a07║   　以 釋迦一 佛言。舍利 弗若我弟子下。以 上既明從
X31n0608_p0366a08║   　實開權。此下應會權歸實也。謂若佛弟子。初 未聞
X31n0608_p0366a09║   　佛分別 解說諸佛出世 權實三一 之 故。容有不聞
X31n0608_p0366a10║   　不知但 化菩薩之 事 。自甘分為二 乘人可也。若已
X31n0608_p0366a11║   　聞知。而又執迷。自認是二 乘人。不是菩薩者。此則
X31n0608_p0366a12║   　皆非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛矣。又舍利 弗是
X31n0608_p0366a13║   　諸比丘下。轉釋上文。謂自認為二 乘人。即不是佛
X31n0608_p0366a14║   　弟子等者。是何 物人也。以 既得二 三乘。便 執為最
X31n0608_p0366a15║   　後身究竟涅槃。不復發志。向四生九類度生。求無
X31n0608_p0366a16║   　上菩提。皆即是前 五 千退席增上慢輩之 人也。此
X31n0608_p0366a17║   　誠斥以 小果為足。不發大心者之 言也。所以 下。謂
X31n0608_p0366a18║   　所以 既為羅漢辟支佛。但 不復志求阿耨菩提。便
X31n0608_p0366a19║   　同增上慢者。何 也。以 實得阿羅漢辟支佛者。必開
X31n0608_p0366a20║   　佛知見。必度無量眾生。必求阿耨菩提故。何 則 以
X31n0608_p0366a21║   　辟支佛阿羅漢。與佛知見之 菩提心。元 非二 法故。
X31n0608_p0366a22║   　故曰。若有比丘實得阿羅漢。不信 此法。無有是處。
X31n0608_p0366a23║   　無有是處者。謂有實得阿羅漢。不信 阿耨菩提者。
X31n0608_p0366a24║   　無有此理也。除佛滅度下。謂苟得二 三乘。又不信
X31n0608_p0366b01║   　此法。除我釋迦佛滅度後。現前 十方世 界中一 佛
X31n0608_p0366b02║   　也。無容許有此等不信 之 人。何 則 以 佛現在親見
X31n0608_p0366b03║   　親聞。尚有五 千退席。況佛滅度後。現前 又無一 佛。
X31n0608_p0366b04║   　故雖有如是等經在世 。受持讀誦者。不過循行數
X31n0608_p0366b05║   　墨。轉益見知。安能望其依經解義。而信 自心作佛
X31n0608_p0366b06║   　乎。故云 是人難得也。若遇餘佛下。謂除非佛滅度
X31n0608_p0366b07║   　後。更遇著餘佛。方能於此妙法蓮華經中。而得開
X31n0608_p0366b08║   　示悟入 佛知見之 決了 耳。決謂決去聲聞緣覺之
X31n0608_p0366b09║   　疑。了 謂解了 佛性也。又解。謂如是等經。既不能解
X31n0608_p0366b10║   　義。則 流布於世 何 益。以 雖現前 無佛。不得開悟解
X31n0608_p0366b11║   　義。若遇餘國有佛。其讀誦受持者。終有一 日決了 。
X31n0608_p0366b12║   　是亦可以 植遠因也。舍利 弗汝等下。謂佛滅度後。
X31n0608_p0366b13║   　受持讀誦者。尚遇餘佛。而得決了 。豈汝等現前 親
X31n0608_p0366b14║   　為佛子。親聞佛說。豈容不見不聞諸佛如來但 化
X31n0608_p0366b15║   　菩薩事 。而受記作佛乎。故云 當一 心信 解受持佛
X31n0608_p0366b16║   　語也。諸佛如來下。謂當一 心信 解受持佛何 等之
X31n0608_p0366b17║   　語。乃當信 解十方三世 一 切諸佛如來言無虗妄。
X31n0608_p0366b18║   　無有餘二 三乘。唯一 佛乘之 語也。此節是結前 第
X31n0608_p0366b19║   　二 第三兩節之 文。故諸弟子信 解悟入 後。其自述
X31n0608_p0366b20║   　者。皆本於此。身子述成云 。我等今者真是佛子。從
X31n0608_p0366b21║   　佛口生。從法化生。得佛法分。迦葉等四大弟子述
X31n0608_p0366b22║   　成云 。我等今者真是聲聞。以 佛道聲。令一 切聞。我
X31n0608_p0366b23║   　等今者真阿羅漢。普於人天。應受供 養。正應於此。
X31n0608_p0366b24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0366c01║   比丘比丘尼有懷增上慢(至)唯有諸貞實。
X31n0608_p0366c02║   　爾時下。頌長文第一 節也。長文合四眾而言。總責
X31n0608_p0366c03║   　罪根深重。及增上慢。此分僧 俗 而言。以 增上慢。責
X31n0608_p0366c04║   　比丘等。我慢責優 婆塞。不信 責優 婆夷。總之 責不
X31n0608_p0366c05║   　信 自心作佛。則 七慢皆具 矣。如是下。頌其數。不自
X31n0608_p0366c06║   　下。出其過。缺漏。以 破器而責。瑕疵。以 玷病而責。糟
X31n0608_p0366c07║   　糠。以 不醇粹而責。枝葉。以 不貞實而責。惟缺漏所
X31n0608_p0366c08║   　以 護惜。惟護惜以 見智小。惟智小則 尠福德。惟福
X31n0608_p0366c09║   　智尠少。所以 不堪妙法。初 曰佛威德故去。又曰斯
X31n0608_p0366c10║   　人尠福德不堪受是法者。謂此五 千人之 去。一 是
X31n0608_p0366c11║   　佛之 威德所臨。一 是彼自少福德。少福德故。如瑕
X31n0608_p0366c12║   　疵糟糠。多威德故。播揚擠拶而去。糟糠去。而米酒
X31n0608_p0366c13║   　之 精醇者存。以 安瑕疵枝葉盡。而木之 貞榦。玉之
X31n0608_p0366c14║   　純美者得。以 成其器。此佛於長文中。所以 默然允
X31n0608_p0366c15║   　其去。而不勑 命其止也(責辭但 以 戒有缺漏言者。謂五 千人。未嘗不持在家
X31n0608_p0366c16║   　出家所受之 戒品。但 一 不信 妙法。雖持戒。即成缺漏矣。故後之 贊持妙法者云 。是名持戒行頭陀者。與此
X31n0608_p0366c17║   　相照應也)。
X31n0608_p0366c18║   舍利 弗善聽諸佛所得法(至)皆成佛無疑。
X31n0608_p0366c19║   　此頌長文第二 節也。舍利 弗善聽下。頌權實應機。
X31n0608_p0366c20║   　以 成九部鈍根。樂小下。明應小機之 未大。有佛子
X31n0608_p0366c21║   　心淨下。明應大機之 非小。聲聞若菩薩下。明稱佛
X31n0608_p0366c22║   　本懷不分小大。諸佛所得法者。佛自證之 實智。長
X31n0608_p0366c23║   　文所謂如是妙法者。是也。無量方便 力 而為眾生
X31n0608_p0366c24║   　說者。佛之 權智也。長文所謂諸佛隨宜說法意趣
X31n0608_p0367a01║   　難解者。是也。此一 行頌。應長文則 總攝二 智。於頌
X31n0608_p0367a02║   　中為總標起。眾生心所念者。九法界眾生。未發於
X31n0608_p0367a03║   　行事 之 念想也。種種者。多而難言之 數也。所行道
X31n0608_p0367a04║   　者。已發於行事 之 道術也。若干者。有數存其間。不
X31n0608_p0367a05║   　必盡言之 謂也。諸欲性者。好尚五 欲之 情性也。先
X31n0608_p0367a06║   　世 下。謂眾生所念所行所欲。多不可言。皆莫知所
X31n0608_p0367a07║   　以 然而然者。以 有先過去世 無明善惡業識管轄
X31n0608_p0367a08║   　定而毫釐不差。唯有佛與諸佛乃能究盡。故曰佛
X31n0608_p0367a09║   　悉知是已。初 標諸佛所得。此言佛悉知。是見佛與
X31n0608_p0367a10║   　諸佛之 分別 也。以 上頌佛具 實智。故能悉知。以 諸
X31n0608_p0367a11║   　緣譬喻下。頌權智。該攝長文所以 者何 我以 無數
X31n0608_p0367a12║   　方便 以 下之 文。謂佛以 實智。知眾生性已。然後將
X31n0608_p0367a13║   　實從權。投機說法。或以 諸因緣而說。或以 諸譬喻
X31n0608_p0367a14║   　而說。無非順其眾生所念所行所好。尚使令一 切
X31n0608_p0367a15║   　歡喜易信 從也。或說修 多羅下。申明因緣譬喻所
X31n0608_p0367a16║   　說之 法。以 成九部之 題目也。修 多羅云 契經。上契
X31n0608_p0367a17║   　諸佛所證之 理。下契眾生所樂之 心。伽 陀云 孤起。
X31n0608_p0367a18║   　不應長行。孤孤另起而頌者。本事 。即佛往昔世 界
X31n0608_p0367a19║   　中。本所行之 事 。如捨頭目髓腦國城妻子之 類。是
X31n0608_p0367a20║   　也。本生。如佛於四生六 道。本有受生之 類。是也。未
X31n0608_p0367a21║   　曾有。如放光 動 地。希有神通之 祥瑞。是也。因緣。有
X31n0608_p0367a22║   　小大內外之 分。如化城品因緣說一 周之 類。是也。
X31n0608_p0367a23║   　譬喻。如本品優 曇鉢。二 卷火宅窮子。三卷藥草之
X31n0608_p0367a24║   　類。是也。祇夜云 應頌。即應上長行而重頌者。是也。
X31n0608_p0367b01║   　優 婆提舍云 論議。如外道與佛論量人天因果。世
X31n0608_p0367b02║   　間出世 間法。有無真假者。是也。此佛四十年前 隨
X31n0608_p0367b03║   　宜所說。相性本末諸法。載之 九部。唯有諸佛。乃能
X31n0608_p0367b04║   　知之 妙法也。若加 方等自說授記三部。則 名十二
X31n0608_p0367b05║   　部也。鈍根樂小下。謂上九部之 說。非佛本懷。乃不
X31n0608_p0367b06║   　得已。而為鈍根眾生。樂於小法。不信 大乘。愛着生
X31n0608_p0367b07║   　死。不識涅槃者而說也。於諸無量下。謂諸佛當親
X31n0608_p0367b08║   　近而不親。深妙道當奉行而不行。所以 無福。生死
X31n0608_p0367b09║   　不應貪著而貪著。眾苦不當受惱而受苦惱。所以
X31n0608_p0367b10║   　無慧。福慧全 無。鈍根眾生。難以 說大。只得隨所宜
X31n0608_p0367b11║   　而說小果。故云 為是說涅槃也。應知九部法是能
X31n0608_p0367b12║   　詮之 文字。涅槃是所詮之 果證也。我設下。應長文
X31n0608_p0367b13║   　是法非思量分別 之 所能解。謂佛四十年前 。雖說
X31n0608_p0367b14║   　小果涅槃。迺佛所設之 方便 。借是令入 諸佛之 智
X31n0608_p0367b15║   　慧也。未曾下。謂才密密以 小法。引入 佛慧。實未曾
X31n0608_p0367b16║   　顯說汝身子等千二 百人。當得受記成佛道也。所
X31n0608_p0367b17║   　以 下。出其未曾顯言之 所以 。應長文時迺說之 之
X31n0608_p0367b18║   　時字。謂所以 不顯說汝等當得成佛者。非佛不肯
X31n0608_p0367b19║   　早說。乃佛說此經之 時。及汝等受記成佛之 時。未
X31n0608_p0367b20║   　至故也。今正下。謂今汝等受記作佛之 時既到 。佛
X31n0608_p0367b21║   　涅槃之 時又至。故佛不二 三其言。決定直說一 乘
X31n0608_p0367b22║   　佛知見之 大乘也。我此九部下。謂既今日所說大
X31n0608_p0367b23║   　乘是實。則 知佛四十年前 所說九部之 法。雖是隨
X31n0608_p0367b24║   　順眾生權智所說。原其佛心。直欲以 小引入 大乘
X31n0608_p0367c01║   　為本意也。故曰入 大乘為本等此一 切聲聞辟支
X31n0608_p0367c02║   　佛。所以 為不知佛隨宜所說之 義趣也。有佛子心
X31n0608_p0367c03║   　淨下。申解四十年前 亦甞說大之 義。謂佛既以 小
X31n0608_p0367c04║   　果。引二 乘人。入 大乘者。奚佛四十年前 。亦甞為諸
X31n0608_p0367c05║   　菩薩說大。以 有一 類大乘佛子。心淨軟而根亦明
X31n0608_p0367c06║   　利 。供 無量佛。行深妙道。福慧雙修 。故我為此等佛
X31n0608_p0367c07║   　子。說是方等大乘經典 。授記其人來世 得成佛也
X31n0608_p0367c08║   　者。以 彼內則 深心念佛。外則 修 持淨戒。此輩一 聞
X31n0608_p0367c09║   　得佛音聲。生大歡喜。充 徧其身。不生退懼。故佛以
X31n0608_p0367c10║   　他心通。知彼菩薩心之 與行與佛無異故。為彼即
X31n0608_p0367c11║   　說大乘也。然則 佛四十年前 。亦甞說大者。是彼機
X31n0608_p0367c12║   　之 所感。非佛有所偏 。而不平等說也(應知菩薩言心淨。則 二 乘
X31n0608_p0367c13║   　人。心猶未淨。菩薩言柔歎。則 二 乘人。心尚剛 強。但 能斷惑。不能度生。菩薩言利 根。則 二 乘人是鈍根。菩薩
X31n0608_p0367c14║   　於諸佛所。行深妙道。故根軟而利 。二 乘人於諸佛所。不行深妙道。所以 根鈍而強。菩薩深心念佛。不同二
X31n0608_p0367c15║   　乘人但 樂於小法。菩薩修 持淨戒。不同凡夫人但 貪著於生死。彼著生死。故為苦所惱。彼樂小法。故為說
X31n0608_p0367c16║   　小乘以 脫苦。此為喜所充 。故為說大乘以 成佛。此佛四十年前 。所以 有大小之 分別 。小定不可語大。半定
X31n0608_p0367c17║   　不可語滿也)。聲聞若菩薩下。謂前 雖有大乘。乃對小之
X31n0608_p0367c18║   　大。許利 根作菩薩。鈍根為二 乘。今則 不然。不論聲
X31n0608_p0367c19║   　聞若菩薩小大利 鈍。凡有聞佛所說大小乘法。乃
X31n0608_p0367c20║   　至一 偈之 微少。今皆得授記成佛。而無容疑者。以
X31n0608_p0367c21║   　稱諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣。出世 之 本懷也(無疑
X31n0608_p0367c22║   　二 字。勉 當機生信 之 語)。
X31n0608_p0367c23║   十方佛土中唯有一 乘法(至)說佛智慧故。
X31n0608_p0367c24║   　此頌長文第三節。十方下。承上節而頌。謂聲聞若
X31n0608_p0368a01║   　菩薩。但 聞一 偈。皆得成佛者。以 十方諸佛國土中。
X31n0608_p0368a02║   　唯有一 而無二 三故也。除佛下。謂除佛以 二 三乘
X31n0608_p0368a03║   　為一 乘實相之 方便 。則 說有聲聞及辟支佛也。然
X31n0608_p0368a04║   　此但 是以 聲聞辟支佛之 假名字。引導一 類好小
X31n0608_p0368a05║   　果眾生。由小成大。說其佛之 智慧也。聲聞辟支。既
X31n0608_p0368a06║   　是假名字。則 菩薩為真名字。可知矣。
X31n0608_p0368a07║   諸佛出於世 唯此一 事 實(至)唯一 無二 乘。
X31n0608_p0368a08║   　此頌長行第四節也。長行止有一 切十方諸佛法
X31n0608_p0368a09║   　亦如是一 句。頌中廣者。以 長文第四節。元 是結證
X31n0608_p0368a10║   　第三節。如來但 以 一 佛乘故為眾生說法。無有餘
X31n0608_p0368a11║   　乘若二 若三之 文。故頌中。亦直於諸佛輕頌過。而
X31n0608_p0368a12║   　獨重明我釋迦一 佛之 本懷。通節七十九句。初 三
X31n0608_p0368a13║   　十三句。申釋上頌十方國土中唯有一 乘法無二
X31n0608_p0368a14║   　亦無三之 義。次三十二 句。申釋上頌除佛方便 說
X31n0608_p0368a15║   　但 以 假名字引導於眾生說佛智慧故之 義。末十
X31n0608_p0368a16║   　四句。結回前 節聲聞若菩薩聞我所說法乃至於
X31n0608_p0368a17║   　一 偈皆成佛無疑之 義。生起下節三世 諸佛之 頌。
X31n0608_p0368a18║   　諸佛下。迴釋上文。謂因十方佛土中唯有一 乘本
X31n0608_p0368a19║   　法。諸佛出世 。莫過演其本法。云 唯此一 實事 也。因
X31n0608_p0368a20║   　十方佛土中。元 無二 三。諸佛所以 說餘二 三乘。則
X31n0608_p0368a21║   　非真也。終不下。謂十方佛土。既只有一 乘是真。故
X31n0608_p0368a22║   　諸佛自初 說法。至終。決不以 餘二 三非真之 小乘
X31n0608_p0368a23║   　法。濟度於眾生也(以 上於諸佛輕頌竟)。佛自住 下。重頌我釋
X31n0608_p0368a24║   　迦今日直說一 乘者。一 遵諸佛本法。而平等度人
X31n0608_p0368b01║   　也。如其下。謂佛既自住 大乘法。則 亦如其自所得
X31n0608_p0368b02║   　所住 大乘法。若定若慧。若力 若莊嚴。以 度生也。自
X31n0608_p0368b03║   　證下。謂佛即以 如己所得而度生者。以 佛自證無
X31n0608_p0368b04║   　上菩提。雖曰大乘。却為生佛人己皆有分之 平等
X31n0608_p0368b05║   　法。於大乘平等法中。苟以 小乘法。化其一 人。則 是
X31n0608_p0368b06║   　佛自墮入 慳貪。於大自與。而以 小與人。反為不平
X31n0608_p0368b07║   　等矣。此平常君子且不為。況佛肯可此慳貪鬼道
X31n0608_p0368b08║   　而為之 乎。故云 此事 為不可。若人信 歸下。謂佛不
X31n0608_p0368b09║   　可此慳貪者。以 若人既歸佛。以 信 佛。即待之 以 誠。
X31n0608_p0368b10║   　故不自欺其身口意之 三業。以 誑於人。誑者狂大
X31n0608_p0368b11║   　不實之 言。口業。貪嫉者。只願自好。不耐他榮之 心。
X31n0608_p0368b12║   　意業。佛口記人作佛。不誑嗊於人。口業淨。自住 大
X31n0608_p0368b13║   　乘。欲人亦住 大乘。則 心不貪嫉。意業淨。心口誑嫉。
X31n0608_p0368b14║   　乃根本大小隨惑。為諸法中至惡。佛已淨而斷之 。
X31n0608_p0368b15║   　故佛於十方世 界。獨無所畏。感得三十二 相八 十
X31n0608_p0368b16║   　種好。紫磨金色莊嚴之 身。光 明烜爀。照曜世 間。則
X31n0608_p0368b17║   　身業尤淨矣。自天至人。無量無邊之 眾。見佛三業
X31n0608_p0368b18║   　清淨。無不尊而崇之 。故以 誠實之 意而說。一 切眾
X31n0608_p0368b19║   　生。皆當作佛之 實相印也。印者。天魔外道。不能改
X31n0608_p0368b20║   　移之 謂。舍利 弗當知下。又從果以 原其因。謂佛三
X31n0608_p0368b21║   　業待人。如此之 誠者。以 佛初 發菩提心。為菩薩時
X31n0608_p0368b22║   　因地中。本立誓願。欲一 切眾生。如己無異。到 今果
X31n0608_p0368b23║   　上。化汝身子等一 切眾生。受記作佛。果得如因。則
X31n0608_p0368b24║   　佛之 願。始滿足也。若我遇眾生下。謂佛雖果因如
X31n0608_p0368c01║   　一 。最初 若不觀根逗教。便 盡教以 一 乘佛道者。則
X31n0608_p0368c02║   　眾生亦難化矣。何 也。以 無智者。聞佛說一 切眾生
X31n0608_p0368c03║   　是佛。便 錯會佛意。謂妄不妨真。亂 猜佛語。謂真即
X31n0608_p0368c04║   　是妄。迷惑其見修 證之 次第。即為不受教矣。我知
X31n0608_p0368c05║   　此眾生下。謂我知此不受教眾生。雖有一 個現成
X31n0608_p0368c06║   　佛之 知見。為諸善之 根本。但 由往昔因中。見得佛
X31n0608_p0368c07║   　少。修 得善微。不曾發明。故識不破五 欲。而堅固執
X31n0608_p0368c08║   　著。由執著而生癡愛。由癡愛而生煩惱。此五 欲中
X31n0608_p0368c09║   　煩惱濁也。以 諸欲因緣下。謂癡愛為因。五 欲為緣。
X31n0608_p0368c10║   　由此因緣。則 墜墮於地獄餓鬼畜生三種惡道。輪
X31n0608_p0368c11║   　迴於人天六 趣之 中。備 盡受其苦毒。此五 欲中眾
X31n0608_p0368c12║   　生濁也。受胎之 微形下。謂有此眾生濁之 果縛。遂
X31n0608_p0368c13║   　將廣大無邊法性。拋却不問。反受父精母血。腥臊
X31n0608_p0368c14║   　交媾。胎中微小之 形骸。一 世 苦命受未已。又增長
X31n0608_p0368c15║   　一 世 。薄其德而少其福。所以 生老病死等苦。逼迫
X31n0608_p0368c16║   　於身心。此五 欲中命濁也。入 邪見稠林下。謂六 道
X31n0608_p0368c17║   　眾生。為苦命所煎逼。不知反省業因。方且妄入 邪
X31n0608_p0368c18║   　見稠林。謂若有無斷常。窮達壽夭。付之 天命。非人
X31n0608_p0368c19║   　力 所為。自是羣黨吠嗷。亦有即是亦無。非斷更計
X31n0608_p0368c20║   　非常。從而各立門戶。具 足六 十二 種邪見。撥無佛
X31n0608_p0368c21║   　法因果。為師者。不知此等邪見。皆是妄心分別 。深
X31n0608_p0368c22║   　著而自愛。為弟子者。不知其非。以 妄傳妄。尤堅固
X31n0608_p0368c23║   　領受不可捨。此五 欲中見濁也。我慢自矜下。謂如
X31n0608_p0368c24║   　此見濁。聖慧眼覷之 。已為可憫。彼且我慢自矜。而
X31n0608_p0369a01║   　誇高言。我道有所傳。業有所習。面是背非。陽放陰
X31n0608_p0369a02║   　收。諂佞 於人。曲從於己。以 不實為實。謂己是正道。
X31n0608_p0369a03║   　除此反命。為邪道矣。故於百千萬億 劫 中。更不聞
X31n0608_p0369a04║   　有佛之 名字。況有見佛之 事 乎。既不能見佛。又安
X31n0608_p0369a05║   　得聞正法哉。如是五 欲。汩濁其心。膠擾其形之 人。
X31n0608_p0369a06║   　誠難度矣。此五 欲中劫 濁也。是故舍利 弗下。申繳。
X31n0608_p0369a07║   　謂因是難度之 人故。佛最初 且不直說一 乘。而為
X31n0608_p0369a08║   　開設方便 。說小乘之 法盡苦之 道。而示之 以 涅槃
X31n0608_p0369a09║   　者。乃投其所好也。我雖說涅槃下。謂佛雖順機示
X31n0608_p0369a10║   　之 小果涅槃。許二 乘人得滅。乃方便 權設。實非真
X31n0608_p0369a11║   　滅也。諸法從本來下。謂要得真滅入 佛大涅槃者。
X31n0608_p0369a12║   　須知眾生所具 根塵識相性本末等諸法。從本以
X31n0608_p0369a13║   　來。元 不曾動 著一 毫。性自真常。體自寂滅。若能開
X31n0608_p0369a14║   　悟此者。則 汝舍利 弗等。不是聲聞。即名佛子。所得
X31n0608_p0369a15║   　涅槃。不名果德。即為因行。四諦十二 緣。即為行六
X31n0608_p0369a16║   　度之 道已竟矣。有此行道之 大因。當來之 世 。必當
X31n0608_p0369a17║   　得作佛之 大果也。我有方便 下。結完。謂佛既有此
X31n0608_p0369a18║   　大涅槃真實之 法。最初 奚用小果。以 佛有方便 權
X31n0608_p0369a19║   　智之 力 故。將一 乘而開示為三乘法也。然佛所開
X31n0608_p0369a20║   　示三乘。不妨即是彼十方三世 一 切世 尊所說之
X31n0608_p0369a21║   　一 乘道也。今此諸大眾下。勸 信 其實。謂既知我之
X31n0608_p0369a22║   　三乘。即是彼諸佛之 一 乘。則 汝等昔三今一 之 疑
X31n0608_p0369a23║   　惑可除。而佛與諸佛唯一 無二 之 言語可信 矣。此
X31n0608_p0369a24║   　節文勢 。初 以 諸佛標起。次以 釋迦申釋。末以 諸佛
X31n0608_p0369b01║   　結成。
X31n0608_p0369b02║   過去無數劫 無量滅度佛(至)皆已成佛道。
X31n0608_p0369b03║   　此頌長文第五 節也。明過去諸佛。不但 以 無數因
X31n0608_p0369b04║   　緣譬喻。說三乘法。為一 乘之 正方便 。乃為眾生深
X31n0608_p0369b05║   　心所樂不同。尚以 人天因果。為一 乘之 異方便 。以
X31n0608_p0369b06║   　異方便 。是有漏業。元 不許成佛。今尚資以 成訖佛
X31n0608_p0369b07║   　果。況緣覺聲聞無漏業。又豈不容受記作佛乎。故
X31n0608_p0369b08║   　廣說異方便 。使當機深信 入 耳。過去無數下。頌正
X31n0608_p0369b09║   　方便 。又諸大聖下。標起異方便 。若有眾生下。列 釋
X31n0608_p0369b10║   　六 度為異方便 。問曰。六 度是菩薩成佛之 正方便 。
X31n0608_p0369b11║   　何 曰異也。答曰。經不云 乎。助 顯第一 義。第一 義中。
X31n0608_p0369b12║   　即佛之 一 字。亦為異方便 。況頌中殺文。皆云 已成
X31n0608_p0369b13║   　佛道。佛道既已成訖。而復說六 度。如人到 家說路
X31n0608_p0369b14║   　上事 。非異而何 。若人善軟下。人天異方便 之 心也。
X31n0608_p0369b15║   　供 舍利 起塔廟。人天善軟之 事 也。或七寶。或沙土。
X31n0608_p0369b16║   　或香木。或甎瓦。雖誠戲不等。無非善軟之 心。助 顯
X31n0608_p0369b17║   　第一 義。故皆成訖佛矣。若人為佛下。塔廟成矣。佛
X31n0608_p0369b18║   　像 興焉。故或刻 雕香寶。或鑄塑金泥。或漆布彩畵。
X31n0608_p0369b19║   　或自作使人。雖木筆爪甲。貴賤之 物有殊。誠戲之
X31n0608_p0369b20║   　心無二 。無非善軟之 心。助 顯第一 義故。自己皆已
X31n0608_p0369b21║   　成訖佛道。而又但 化菩薩。度無量眾生也。若人於
X31n0608_p0369b22║   　塔廟下。形像 備 矣。供 養之 具 設焉。故或種種幡葢。
X31n0608_p0369b23║   　種種伎 樂。一 音之 小。一 華之 微。有出於敬喜。有出
X31n0608_p0369b24║   　於靜亂 。無非善軟之 心。助 顯第一 義故。皆成訖佛
X31n0608_p0369c01║   　矣。或有人禮拜下。供 養足矣。禮節度數成之 故。或
X31n0608_p0369c02║   　五 體歸命禮拜。與合掌不同。或一 手輕心低 頭。與
X31n0608_p0369c03║   　南無有異。無非善軟之 心。助 顯第一 義故。自成無
X31n0608_p0369c04║   　上佛道。又廣度無數眾生。共證大涅槃。如薪盡火
X31n0608_p0369c05║   　滅也。則 知過去眾生。資小善微因。皆已成佛。況我
X31n0608_p0369c06║   　釋尊現在弟子。豈可但 為二 三乘而已哉。
X31n0608_p0369c07║   未來諸世 尊其數無有量(至)導師方便 說。
X31n0608_p0369c08║   　此頌長文第六 節也。初 十句。照長行可解。諸佛本
X31n0608_p0369c09║   　誓願下。謂未來世 諸佛。本在因地中。行道發願。欲
X31n0608_p0369c10║   　一 切眾生成佛如己。及至果上。雖說無數法門。亦
X31n0608_p0369c11║   　只為一 乘。此願當如是也。諸佛兩足尊下。明法當
X31n0608_p0369c12║   　如是。謂諸佛所以 稱福慧兩足尊者。由證知一 切
X31n0608_p0369c13║   　世 間根塵識法。本自真常無性。不似 二 乘人。因斷
X31n0608_p0369c14║   　見思惑而無性。所以 慧足。佛種下。謂未來世 佛。雖
X31n0608_p0369c15║   　知諸法真常無性。是佛乘種子。不妨即無性為緣。
X31n0608_p0369c16║   　而起六 度萬行以 度生。不似 二 乘人。但 坐在空中。
X31n0608_p0369c17║   　所以 福足。然則 諸法無性。是成佛之 因。誰無此因
X31n0608_p0369c18║   　乎。佛種從緣。是成佛之 緣。誰無此緣乎。諸法無性。
X31n0608_p0369c19║   　性也。佛種從緣。相也。性不礙相。因即是緣。雖曰兩
X31n0608_p0369c20║   　足。元 是一 心。故云 是故說一 乘。是法下。是法即上
X31n0608_p0369c21║   　一 乘之 法。住 謂不曾頃久 暫離。法位 謂根塵界法。
X31n0608_p0369c22║   　各有見聞等分位 。世 間相常住 者。謂由一 乘佛知
X31n0608_p0369c23║   　見之 法。在世 間根塵法位 上。不曾頃久 蹔離。故世
X31n0608_p0369c24║   　間根塵等相。即常住 真如也。於道場下。謂未來世
X31n0608_p0370a01║   　諸佛。於阿蘭若法菩提場中。成等正覺。證知自所
X31n0608_p0370a02║   　得世 間相常住 一 乘法已。亦用方便 權智。將大就
X31n0608_p0370a03║   　小。作三乘而說也。此數句。為出定嘆德中。唯佛與
X31n0608_p0370a04║   　佛迺能究盡諸法之 實相。獨詳頌於此者。以 身子
X31n0608_p0370a05║   　等千二 百阿羅漢。是未來受記之 佛故。此特言之 。
X31n0608_p0370a06║   天人所供 養現在十方佛(至)隨應方便 說。
X31n0608_p0370a07║   　天人下。頌長文第七節也。謂天人所供 養。現在如
X31n0608_p0370a08║   　恒沙多諸佛出世 。佛安隱眾生。亦只說世 聞相常
X31n0608_p0370a09║   　住 。如是一 乘之 法也。知第一 下。正明安隱。謂現在
X31n0608_p0370a10║   　諸佛。雖知第一 義諦。本自真常性相寂滅。不容有
X31n0608_p0370a11║   　說。然為安隱眾生。不妨以 善權方便 力 。故假示因
X31n0608_p0370a12║   　緣譬喻種種言說之 道。而說三乘。雖說三乘。然其
X31n0608_p0370a13║   　實只為一 乘也。知眾生下。謂現在諸佛。所以 知一
X31n0608_p0370a14║   　為一 。而復說三者。以 機有行念業習。進怠利 鈍之
X31n0608_p0370a15║   　病不同。故於第一 寂滅無方便 法中。而設言辭方
X31n0608_p0370a16║   　便 。以 說之 也。
X31n0608_p0370a17║   今我亦如是安隱眾生故(至)說無分別 法。
X31n0608_p0370a18║   　此頌長行第八 節。通計一 百二 十二 句。今我下八
X31n0608_p0370a19║   　句。總頌長行權實二 智。謂釋尊因援三世 十方一
X31n0608_p0370a20║   　切諸佛。以 安隱眾生心為例 。故亦以 種種三乘權
X31n0608_p0370a21║   　智法門。宣示於一 乘實智之 佛道也者。由佛具 實
X31n0608_p0370a22║   　智之 力 。能知眾生性欲。故以 方便 權智說法。令眾
X31n0608_p0370a23║   　生得歡喜也(應知初 一 行。由權而實。次一 行。明為實而權。由權而實。所以 安隱。為實而
X31n0608_p0370a24║   　權。所以 歡喜)。舍利 弗當知下。一 百一 十四句。別 頌長行
X31n0608_p0370b01║   　權實二 智。別 頌義有四層。初 自舍利 弗當知起。至
X31n0608_p0370b02║   　而起大悲心止。明佛見眾生。以 苦為樂。為樂所苦。
X31n0608_p0370b03║   　而不安隱。以 起大悲。次自我始坐道場起。至疾入
X31n0608_p0370b04║   　於涅槃止。明佛為安隱眾生故。將大就小。即實開
X31n0608_p0370b05║   　權。以 成大慈。三自尋念過去佛起。至我常如是說
X31n0608_p0370b06║   　止。明佛憲章諸佛陽小陰大。開權便 為顯實。以 開
X31n0608_p0370b07║   　大捨。四自舍利 弗當知我見佛子等起。至說無分
X31n0608_p0370b08║   　別 法止。明佛下不畏機。上不逆佛。得遂本願。以 成
X31n0608_p0370b09║   　大喜。此四層文。則 結歸前 頌二 三四節義。則 為下
X31n0608_p0370b10║   　譬喻品張本。所以 長行略而頌中廣也(以 上分章。此下逐文
X31n0608_p0370b11║   　解義)。我以 佛眼等者。佛有五 眼。肉眼同人。天眼同天。
X31n0608_p0370b12║   　慧眼同二 乘。法眼同菩薩。所見皆有分際。唯佛眼
X31n0608_p0370b13║   　則 同諸佛所見。則 無分際。今云 佛眼觀者。謂見得
X31n0608_p0370b14║   　真。而且普也。六 道眾生無福慧。眾生濁也。入 生死
X31n0608_p0370b15║   　險道。苦續不斷。命濁也。著欲自蔽。煩惱濁也。不求
X31n0608_p0370b16║   　佛與斷苦之 法。劫 濁也。深入 邪見。見濁也。無慧故
X31n0608_p0370b17║   　貧入 險道。無福故窮苦不斷。道險苦續。苦之 果也。
X31n0608_p0370b18║   　著欲自蔽。苦之 因也。因果不明。如犛牛愛尾而殺
X31n0608_p0370b19║   　身。故曰盲瞑。因其盲瞑。則 自蔽佛知見之 因。不求
X31n0608_p0370b20║   　斷苦之 法。自蔽開示悟入 之 緣。一 大事 因緣。內無
X31n0608_p0370b21║   　所見。外無所求。遂依妄想分別 。起斷常有無等邪
X31n0608_p0370b22║   　見。以 臥棘塗灰為因。求生無想等處為果。此以 苦
X31n0608_p0370b23║   　而捨苦也。其苦果能捨哉。犛音[瞀-矛+牙]。目被毛塞。見不
X31n0608_p0370b24║   　真之 義。佛具 大慈。能與涅槃之 樂。佛具 大慈。能拔
X31n0608_p0370c01║   　生死之 苦。故云 大勢 佛。斷苦法者。如知苦則 斷集。
X31n0608_p0370c02║   　是其法也。而外道不知。為是眾生等者。言為此五
X31n0608_p0370c03║   　濁貪欲。受苦眾生。起大悲心。而欲拔濟也。此段為
X31n0608_p0370c04║   　譬喻品。自若國邑聚落起。至無求出意止張本。我
X31n0608_p0370c05║   　始坐道場者。佛自述華嚴之 時。於摩伽 提國阿蘭
X31n0608_p0370c06║   　若法菩提場中。始成正覺。主 伴 重重之 處也。觀樹
X31n0608_p0370c07║   　亦經行者。述不離一 切菩提樹。而昇忉利 等天也。
X31n0608_p0370c08║   　於三七日中思惟者。觀機逗教也。我所下。思惟佛
X31n0608_p0370c09║   　自所得法大也。眾生下。思惟眾生機小也。如斯下。
X31n0608_p0370c10║   　謂以 微妙之 大法。投鈍根之 小機。方木不入 圓竅
X31n0608_p0370c11║   　也。以 第一 之 智慧。訓癡盲之 眾生。揭皷而求亡子
X31n0608_p0370c12║   　也。法不投機。說置兩難。故曰如斯之 等類云 何 而
X31n0608_p0370c13║   　可度。此佛述初 七日無人請而自思惟也。爾時諸
X31n0608_p0370c14║   　梵王下。謂佛正自思法大機小難度之 時。又值三
X31n0608_p0370c15║   　界諸天來請。若順請而但 讚佛乘。眾生為苦所淹
X31n0608_p0370c16║   　沒。殊不信 自心是佛。一 不信 。不但 無益。方且有損。
X31n0608_p0370c17║   　故躊躇不已。思入 涅槃。此佛述第二 七日因諸天
X31n0608_p0370c18║   　請而思惟也。此段為譬喻品。自舍利 弗是長者作
X31n0608_p0370c19║   　是思惟起。至但 東西走戲視父而已止張本。尋念
X31n0608_p0370c20║   　下。述第三七日思惟也。初 七循已法妙難投。諸佛
X31n0608_p0370c21║   　之 法而不現前 。第二 七循人機苦難信 。諸佛之 法
X31n0608_p0370c22║   　亦不現前 。至第三七日。忘其人已。上循諸佛。下順
X31n0608_p0370c23║   　眾生。諸佛之 法。始乃現前 。故云 作是思惟時十方
X31n0608_p0370c24║   　佛皆現(此為化城喻品十六 王子今現在十方成佛案)。梵音下。述成十方
X31n0608_p0371a01║   　諸佛慰喻之 辭。得是無上法。所以 第一 隨諸一 切
X31n0608_p0371a02║   　佛。就實開權。所以 善哉。我等亦皆下。述陳十方諸
X31n0608_p0371a03║   　佛引己為諭。以 明就實開權。開權便 為化實。舍利
X31n0608_p0371a04║   　弗當知下。佛又自述回敬十方諸佛及奉行諸佛
X31n0608_p0371a05║   　所慰諭之 義。前 文唯佛與佛乃能究盡之 語。到 此
X31n0608_p0371a06║   　益明矣。思惟是事 下。明佛遵諸佛之 教。以 開權也。
X31n0608_p0371a07║   　波羅奈。即鹿野園。十二 年說阿含小乘教之 處也。
X31n0608_p0371a08║   　諸法寂滅相不可以 言宣者。佛自證一 乘之 實相
X31n0608_p0371a09║   　也。以 方便 力 故為五 比丘說者。即一 乘之 實。開三
X31n0608_p0371a10║   　乘權智而說也。是名轉法輪下。謂佛最初 成道。始
X31n0608_p0371a11║   　坐道場。三七思惟。三寶之 名。業已久 昌。但 因法不
X31n0608_p0371a12║   　投機。世 間未知有轉法輪度眾生之 事 。直到 鹿野
X31n0608_p0371a13║   　園。就實開權。始有三寶之 名出世 也。涅槃音法也。
X31n0608_p0371a14║   　小果也。阿羅漢僧 也。賢位 也。從久 遠下。謂自佛成
X31n0608_p0371a15║   　道。如是久 遠。讚嘆得大涅槃之 法。生死苦永盡之
X31n0608_p0371a16║   　聖僧 。佛常如是說已。但 二 乘人。不見不聞耳。此段
X31n0608_p0371a17║   　為譬喻品。自爾時長者即作是念起。至爭出火宅
X31n0608_p0371a18║   　止張本。以 上明為實而權。舍利 弗當知我見佛子
X31n0608_p0371a19║   　下。明由權而實。承上之 言。謂佛從久 遠劫 來。讚示
X31n0608_p0371a20║   　大涅槃之 法。生死苦永盡之 聖僧 。二 乘人既不知。
X31n0608_p0371a21║   　則 為何 人說也。乃為一 類有大乘志求成佛道之
X31n0608_p0371a22║   　佛子所說。以 彼數多而心敬。往昔又曾從諸佛聞
X31n0608_p0371a23║   　過方便 之 說。故佛作念。不須再 言方便 。但 說其佛
X31n0608_p0371a24║   　慧。正適其時也。此所謂雖知根鈍。且稱本懷。說大
X31n0608_p0371b01║   　方廣佛華嚴經者。是也。舍利 弗當知鈍根小智下。
X31n0608_p0371b02║   　謂彼時獨為佛子說大乘。而不普說者。以 有一 類
X31n0608_p0371b03║   　鈍根小智著相憍慢之 人。不能信 是大乘法也。今
X31n0608_p0371b04║   　我喜無畏下。謂佛初 畏此等枝葉之 眾。破毀大法。
X31n0608_p0371b05║   　而帶累彼墮惡道。故忍而不說。今四十年後。機熟
X31n0608_p0371b06║   　法純。枝葉盡而貞實存。故佛歡喜無畏。於諸菩薩
X31n0608_p0371b07║   　眾中。正直捨去昔日方便 權教。但 說一 乘無上之
X31n0608_p0371b08║   　道也。菩薩聞是等者。謂自華嚴般若方等會上。諸
X31n0608_p0371b09║   　菩薩根人。自既是大乘。今更聞此大乘。則 疑惑已
X31n0608_p0371b10║   　除。固不必言。但 汝身子等。千二 百羅漢。昔日稱為
X31n0608_p0371b11║   　小乘者。悉亦由權入 實。當同菩薩授記作佛也。如
X31n0608_p0371b12║   　三世 諸佛等者。謂昔日小乘。今日所以 皆得為大
X31n0608_p0371b13║   　乘作佛者。以 佛如三世 十方一 切諸佛。會權歸實。
X31n0608_p0371b14║   　說法之 儀 式也。我今亦如是下。謂十方三世 一 切
X31n0608_p0371b15║   　諸佛。既無小大分別 。同授記弟子作佛。我釋迦又
X31n0608_p0371b16║   　豈不然乎。此段為譬喻品。自是時長者見諸子等
X31n0608_p0371b17║   　安隱得出火宅起。至得未曾有非本所望止張本。
X31n0608_p0371b18║   諸佛興出世 懸遠值遇難(至)自知當作佛。
X31n0608_p0371b19║   　此頌長文第九節。結完長文第一 第二 兩節。諸佛
X31n0608_p0371b20║   　興出等者。謂五 濁惡世 。尋常賢聖且隱伏。況其佛
X31n0608_p0371b21║   　乎。則 無量無數懸遠劫 中。一 遇佛興出世 為難。可
X31n0608_p0371b22║   　知矣。正使諸佛出世 。為眾生根鈍。人天福報。三乘
X31n0608_p0371b23║   　漸教之 法。尚難驟言。況說一 乘頓教之 妙法乎。則
X31n0608_p0371b24║   　說妙法為難。可知矣。無量無數下。謂無量數劫 難
X31n0608_p0371c01║   　得聞之 法。五 千在會之 人。法到 耳邊。而復遠去。則
X31n0608_p0371c02║   　得聞是妙法為難。可知矣。能聽是法下。謂既得聞
X31n0608_p0371c03║   　矣。若復不能聽信 。則 與不聞者同。故云 斯人亦復
X31n0608_p0371c04║   　難。譬如優 曇下。謂以 數難得之 遭際。聞能聽信 。生
X31n0608_p0371c05║   　難遭想。則 此人亦譬如優 曇華。一 切人見皆愛樂。
X31n0608_p0371c06║   　可知矣。所以 然者。以 此人此華。天上人間從來罕
X31n0608_p0371c07║   　見。時當其時。一 乃出現。不容易故也(此譬長文。喻妙法以 時說。
X31n0608_p0371c08║   　在頌文。喻聞法之 人。亦以 時出。所以 照應長文初 二 兩節也)。聞法歡喜讚下。謂
X31n0608_p0371c09║   　不但 聞能聽信 為難。即聞能歡喜。能發一 言讚嘆。
X31n0608_p0371c10║   　亦過於遇優 曇華之 難也。此過激之 言。要人信 得
X31n0608_p0371c11║   　及之 義。能聽之 聽字。訓信 字方順。不然。聞與聽同。
X31n0608_p0371c12║   　則 文為贅矣。達耳謂之 聞。著心領受謂之 聽。如有
X31n0608_p0371c13║   　聞而不信 者。只當不聽。則 聽與聞。殆各一 義。汝等
X31n0608_p0371c14║   　勿 有疑下。謂聞發一 言讚嘆。尚過於遇優 曇華之
X31n0608_p0371c15║   　難。汝身子等聽信 者。過於優 曇華。可無用疑。當信
X31n0608_p0371c16║   　自心作佛矣。我為諸法等者。謂諸佛難興。我已為
X31n0608_p0371c17║   　法王。則 是佛不難值矣。妙法難說。業已普告大眾。
X31n0608_p0371c18║   　則 是妙法不難說矣。三乘之 眾雖難聞。今但 以 一
X31n0608_p0371c19║   　乘道。教化諸菩薩。則 無聲聞辟支之 弟子。則 法亦
X31n0608_p0371c20║   　可謂有人聞。而不難矣。汝等舍利 弗下。謂如上諸
X31n0608_p0371c21║   　難不難。而所難者。在於聞而不疑。肯聽信 耳。汝等
X31n0608_p0371c22║   　既肯聽信 。則 當知此妙法是諸佛秘密之 要。不可
X31n0608_p0371c23║   　妄授與人也。以 五 濁下。謂既說而復囑汝秘者。非
X31n0608_p0371c24║   　惜法也。慮當來世 惡人。不信 此法。反墮惡道也。故
X31n0608_p0372a01║   　須有慚媿清淨。志求大道者。不但 不祕藏。亦當為
X31n0608_p0372a02║   　此等之 人。廣讚其道。庶無失言失人之 過也。舍利
X31n0608_p0372a03║   　弗當知諸佛法如是下。結勸 。謂諸佛先三後一 。先
X31n0608_p0372a04║   　小後大。非有他故。乃十方三世 諸國土中。本法如
X31n0608_p0372a05║   　是故。諸佛以 萬億 方便 。隨機所宜而說。其不習學
X31n0608_p0372a06║   　之 人。固不能曉了 小大方便 隨宜之 事 。汝等既已
X31n0608_p0372a07║   　知諸佛是世 出世 間調御之 師。則 知其佛之 為佛
X31n0608_p0372a08║   　也。又知諸佛小大隨宜方便 之 事 。則 知其法之 為
X31n0608_p0372a09║   　法也。佛法既皆知之 。則 無更以 小大先後為疑。當
X31n0608_p0372a10║   　須生大歡喜。自知於當來世 必得作佛也。大歡喜
X31n0608_p0372a11║   　者。當以 一 生死海中。沈淪凡夫。得作二 乘。可謂歡
X31n0608_p0372a12║   　喜矣。又由二 乘。而得成一 乘之 佛。則 歡喜豈不大
X31n0608_p0372a13║   　乎。此佛世 尊。可謂慈悲婉切。口苦腸出。恩難報哉。
X31n0608_p0372a14║   　此節為譬喻品。自舍利 弗於汝意云 何 是長者寧
X31n0608_p0372a15║   　有虗妄不起。至善哉善哉如汝所言止張本。
X31n0608_p0372a16║   　如犛牛愛尾(宋史夏西平王李彝興獻犛牛一 )。
X31n0608_p0372a17║   
X31n0608_p0372a18║   妙法蓮華經知音卷第一